何物馬肝猶不悟，憐渠五利竟誅欒

名句出處

出自宋代虞儔的《再用韻述懷》

全文：
少年發憤欲忘餐，信木能鑽透石盤。
燈火半生徒自苦，虀鹽並日不嫌單。
嗟來未肯低頭拜，臭腐那須著眼看。
何物馬肝猶不悟，憐渠五利竟誅欒。

虞儔詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》：“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 ：‘ 陸遜 陸抗 是君何物？’”

(2).什麼，哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐 李賢 註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》：“ 檜 大怒曰：‘我殺 趙逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

馬肝

(1).馬的肝。相傳馬肝有毒，食之能致人於死。《史記·封禪書》：“ 文成 食馬肝死耳。” 司馬貞 索隱：“《論衡》雲，氣熱而毒盛，故食走馬肝殺*人。”《漢書·儒林傳·轅固》：“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言 湯武 受命，不為愚。” 顏師古 註：“馬肝有毒，食之憙殺*人，幸得無食。言 湯武 為殺，是背經義，故以為喻也。” 章炳麟 《獄中聞湘人某被捕有感》詩之一：“馬肝原識味，牛鼎未忘香。”

(2).馬肝石，可以作硯。 宋 蘇軾 《孫莘老寄墨》詩之一：“谿石琢馬肝，剡藤開玉板。” 趙次公 註：“ 端州 深溪 之石，其色紫如馬肝者為上。” 明 高明 《琵琶記·孝婦題真》：“鳳咮馬肝，和那鸜鵒眼，無非奇巧；兔毫麜尾，和那犀象管，分外精神。”

不悟

(1).沒有覺察。《史記·張儀列傳》：“ 張儀 曰：‘嗟乎，此在吾術中而不悟，吾不及 蘇君 明矣！’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 晉武帝 既不悟太子之愚，必有傳後意，諸名臣亦多獻直言。”

(2).不了解；不理會。《南史·江淹傳》：“不悟明公見眷之重。”《隋書·史祥傳》：“本即述職南蕃，宣條下國，不悟皇鑒曲發，備位少陽。”

(3).不覺悟。 清 嚴有禧 《漱華隨筆·封繼妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《漁家傲》一闋。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“ 清 時，許多 中國 人似並不悟自己之為奴，一嘆。”

五利

(1).五種利益、好處。《左傳·襄公四年》：“和 戎 有五利焉。” 唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“如輒殺其使者，不顯罪名，復何以懷四夷於外蕃，建五利於中國？”

(2).戰時隨機應變的五項原則。《孫子·九變》：“治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。”

(3). 漢 方士 欒大 的稱號。《史記·孝武本紀》：“是時上方憂 河 決，而 黃金 不就，乃拜 大 為五利將軍。”《文選·潘岳＜西征賦＞》：“ 武 雄略其焉在？近惑 文成 而溺 五利 ！” 李善 註：“文成將軍 李少翁 、五利將軍 欒大 ，皆方術士。”