況當十室九室空，可堪百里千里赤

名句出處

出自宋代衛宗武的《次韻憫雨》

全文：
百穀仰雨而蕃滋，乃穎乃苞乃成實。
鍤雲方喜高下齊，大田俄報東南坼。
民窮至此噫亦甚，無年餓死其無日。
佛靈猶示致涓流，人力焉能施寸尺。
況當十室九室空，可堪百里千里赤。
仰天無路扣彼蒼，望雲自旦尋至黑。
一歲不稔百沴生，所憂豈止人艱食。
聲嗟氣嘆方載途，屈莫求伸枉莫直。
繇有來感則有應，影中央委員一機端可必。
時遷事改理不移，今日天工豈殊昔。
烹羊乃雨古語云，何假雷師起河伯。
調元贊化更有人，怪魃螟蝝俱蟄跡。
人心既悅天意從，利澤須能致甘澤。
油然沛然苗勃興，奚用象龍施五色。

衛宗武詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

十室

(1).十戶。《漢書·伍被傳》：“於是百姓悲痛愁思，欲為亂者十室而六。”

(2).猶言家家戶戶。《隋書·音樂志上》：“ 有夏 多罪， 殷 人塗炭。四海倒懸，十室思亂。”

九室

(1).古時九嬪和九卿分別治事之所。《周禮·考工記·匠人》：“內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。” 鄭玄 註：“九室，如今朝堂諸曹治事處。” 賈公彥 疏：“此九嬪之九室與九卿九室相對而言之：九卿九室是治事之處；則九嬪九室亦是治事之處。”

(2).指古明堂的九間房屋。《大戴禮記·明堂》：“明堂者……凡九室。” 王聘珍 解詁：“《隋書·牛弘傳》引 蔡邕 《明堂月令論》云：‘明堂制度之數，九室以象九州。’”

(3).即九廟。天子的祖廟。 唐 杜甫 《朝享太廟賦》：“壬辰，既格於道祖，乘輿即以是日致齋於九室。” 宋 王應麟 《國小紺珠·制度·九廟》：“ 武德 元年始立四廟， 正觀 七年立七廟， 開元 十年增太廟為九室。”

(4).道教謂人體中的“上宮”(腦)和“九竅”。《黃庭內景經·常念》：“九室正虛神明舍。” 梁丘子 註：“九室，謂頭中九宮之室及人之九竅，使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫入九室以精思，存真一以招神者。” 前蜀 杜光庭 《王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞》：“正身心於九室，撿神氣於三關。”

可堪

用於問句句首,等於說“那堪”、“怎堪”,即“那能禁得住”、“怎能受得了”

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》