無根四大非堅固，戀此個形骸何太拙

名句出處

出自元代長筌子的《百寶妝》

全文：
一點靈光，輪迴萬劫，胎卵濕化無歇。
苦海無涯，生滅甚時徹。
無根四大非堅固，戀此個形骸何太拙。
把浮沉世夢磨開，慧劍割斷根孽。
逍遙物外生涯，隨分樂天知命，閒伴風月。
抱守元陽，神氣自交結。
乾坤倒顛翻離坎，這既濟天然非扭捏。
有春生夏長秋成，萬匯一氣無別。

長筌子詩詞大全

參考注釋

無根

(1).沒有根部。《管子·內業》：“凡道無根無莖，無葉無榮。” 尹知章註：“道非如卉木，而有根莖花葉也。”《太平御覽》卷五一○引三國吳虞翻《與弟書》：“芝草無根，醴泉無源。” 唐杜甫《遣興》詩之二：“蓬生非無根，漂蕩隨高風。”

(2).沒有根基；沒有依據。漢劉向《說苑·建本》：“見人不可以不飾，不飾則無根，無根則失理。” 宋蘇軾《李氏山房藏書記》：“後生科舉之士，皆束書不觀，游談無根。” 魯迅《書信集·致臺靜農》：“但謠言則其實大抵無根，所以我沒有動。”

(3).比喻行蹤無定。宋晁補之《憶少年·別歷下》詞：“無窮官柳，無情畫舸，無根行客。”

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安。” 清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”