鑊湯爐炭三禪樂，劍樹刀出大覺場

名句出處

出自宋代釋崇岳的《示丁都院》

全文：
鑊湯爐炭三禪樂，劍樹刀出大覺場。
此日撥開心地印，了無佛法可商量。

釋崇岳詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

鑊湯

(1).佛經所說“十八地獄”之一。用以烹罪人。 唐 顧況 《歸陽蕭寺有丁行者》詩：“此輩之死後，鑊湯所熬煎。”《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：“拋在鑊湯爐炭內，鐵叉攪轉問根由。”

(2).喻水深火熱的處境。 宋 曾季狸 《艇齋詩話》：“有一僕曰 詹榮 ，亦 撫 人……一日，因打木魚先悟道，作頌云：‘木魚元來無肚腸，聲聲喚我出鑊湯。’”

爐炭

爐中的炭火。《史記·刺客列傳》：“夫以鴻毛燎於爐炭之上，必無事矣。”《晉書·宣帝紀》：“ 魏武帝 曰：‘此兒欲踞吾著爐炭上邪？’”《法苑珠林》卷十一：“於是沉浮鑊湯之里，偃仰爐炭之中。” 宋 范成大 《吳船錄》卷下：“盛夏無水，土氣毒熱，如爐炭燔灼。”

鑪炭：1.爐中的炭火。《周禮·天官·宮人》：“凡寢中之事，埽除、執燭、共鑪炭，凡勞事。”《左傳·定公三年》：“自投於牀，廢於鑪炭，爛，遂卒。”《墨子·備梯》：“五步一灶，灶門有鑪炭。”

(2).比喻危急的境地。《韓非子·初見秦》：“聞戰頓足徒裼，犯白*刃，蹈鑪炭，斷死於前者，皆是也。”

三禪

佛教謂色*界之第三禪天。此天名定生喜樂地。《楞嚴經》：“安穩心中，歡喜畢具，名為三禪。” 唐 章孝標 《方山寺松下泉》詩：“三禪不要問，孤月在中央。”

劍樹

(1).佛教語。劍輪地獄中的景象。見《長阿含經·地獄品》。 唐 司空圖 《十會齋文》：“無緣則三道寳階，如登劍樹；有願則十方浄域，便越塵區。”《太平廣記》卷三八二引《冥報拾遺·裴則子》：“入見鑊湯及刀山劍樹，數千人頭皆被斬。” 魯迅 《野草·失掉的好地獄》：“地獄原已廢弛得很久了：劍樹消卻光芒；沸油的邊際早不騰湧。”

(2).喻險境。《兒女英雄傳》第七回：“那怕他一把刀！就是劍樹刀山，我不怕！”

(3).酷刑之一。《宋史·世家傳四·劉鋹》：“作燒煮剝剔、刀山劍樹之刑，或令罪人斗虎抵象。”

大覺

(1).大夢覺醒。道家比喻了悟大道。《莊子·齊物論》：“且有大覺而後知此其大夢也。” 成玄英 疏：“唯有體道聖人，朗然獨覺。”《雲笈七籤》卷四三：“習事超倫，謂之大覺。”

(2).佛教語。謂正覺。《楞嚴經》卷六：“空生大覺中，如海一漚發。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“但今生更復勤修精進，直當超脫玄門，上證大覺。” 清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩：“大覺上上乘，立腳宜堅牢。”

(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運 《佛贊》：“惟此大覺，因心則靈。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，無業之僧，空國賦算，非大覺之本旨也。” 盧文弨 補註：“《阿育王經》：‘如來大覺於菩提樹下覺諸法。’《佛地論》：‘佛者，覺也，覺一切種智，復能開覺有情。’” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“更冀大覺垂慈，三靈協佑。” 章炳麟 《國家論》：“大覺有情，期於普度眾生得離苦趣。”