願移此靈根，支拄天西北

名句出處

出自宋代五邁的《題江郎石》

全文：
崒嵂天外來，生平眼不識。
道傍問行人，指此為何石。
雲是江郎神，茲地顯靈跡。
岳瀆孕精靈。
陰陽陶器質。
壁立千萬仞，蔥翠欲滴。
縹緲出塵寰，上與太清迫。
伏如蛟龍蟠，聳如麒麟逸。
開如旌旗揚，斂如圭綬直。
交酬如大寶，相敬見顏色。
特立如正子，齋莊不可昵。
勇如毛大夫，囊錐穎出。
烈如藺相如，挺身衛金璧。
勁如傅介子，叱吒在三尺。
直如太史公，巉岩操史筆。
裒萃許精英。
狀出大奇特。
誰言造化工，於物無雕刻。
我來揖清標，倚杖立歡息。
年來天柱傾，誰是扶持力。
願移此靈根，支拄天西北。
三光五嶽氣，要使合為一。
血食千萬年，與國同無極。

五邁詩詞大全

名句書法欣賞

願移此靈根，支拄天西北書法作品

參考注釋

靈根

(1).神木的根。晉孫拯《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可棲，樂此隈岑。”

(2).植物根苗的美稱。唐柳宗元《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋司馬光《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐漢臣，遠自河源至。” 明陳所聞《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清秋瑾《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”

(3).指才德修養。漢揚雄《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 范望註：“靈根，道德也。” 宋黃庭堅《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池浴日月，深宅養靈根。”

(4).指有才德的人。宋葉適《祭徐文子侍郎文》：“於時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。”

(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於夏葉，終三代而始蕃。” 李周翰註：“ 劉累自夏而遷於此，故云‘固靈根於夏葉’，終於殷周秦三代，然後漢興乃蕃盛。”《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良註：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公，天子之舊族，朝廷之夙將也。靈根自遠，聖族多奇。”

(6).指佛祖。清龔自珍《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹靈根派別三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生註：“靈根，指佛祖，這裡具指龍樹。”

(7).性靈，智慧。清陳天華《論中國宜改創民主政體》：“ 中國經二十餘朝之**，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”

(8).道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子註：“靈根，舌本也。” 宋陸游《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”

(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟註：“《黃庭經》云：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐吳筠《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”

(10).仙緣。明屠隆《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”

支拄

(1).支撐。北魏酈道元《水經注·河水三》：“ 楊泉《物理論》曰：秦始皇使蒙恬築長城，死者相屬。民歌曰：‘生男慎勿舉，生女哺用餔；不見長城下，屍骸相支拄。’” 清黃鷟來《戊辰冬與張四明西抵建寧分手即事紀別》詩：“舟人趨奔湍，努力爭一綫，身足相支拄，脫手軀命賤。” 清方苞《左忠毅公逸事》：“老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！” 張孝若《南京政府成立》：“自一月以來，見克強兄以空拳支拄多軍之餉食，寢食具廢，至於吐血。”

(2).指用於支撐之物，支柱。清劉大櫆《浮山記》：“其巖石覆壓欲墜，有僧構而居之，窗櫺皆如支拄然。”

(3).牴觸，抵制。《漢書·西域傳下·車師後國》“ 車師後王姑句以道當為拄置，心不便也” 唐顏師古註：“拄者，支拄也。言有所置立，而支拄於己，故心不便也。” 清惲敬《香山先生家傳》：“ 宋、元、明言二氏（指佛教、道教）皆竊吾道之近似，以支拄排之者之口。”