古來揖遜三杯酒，至和薰蒸遍八極

名句出處

出自宋代丘葵的《李養吾董教同安為作長編》

全文：
一元之根貞下起，勾萌甲柝春陽敷。
千紅萬紫弄晴霽，忽然暗綠繞丘墟。
霜風厲厲百物遂，枝葉剝落留根株。
一誠通復心無愧，雖千萬往猶褐夫。
浩然之氣非襲取，所要與道與義俱。
勿正勿忘勿助長，活潑潑地惟鳶魚。
子思吃緊為人處，鄒孟得之曰養吾。
千載斷脈無人續，往往舐痔誇得車。
何期邑泮乃親見，鐸音之來自方壺。
加之卿相心不動，顧乃下教青衿徒。
古來揖遜三杯酒，至和薰蒸遍八極。
聖門狂者得氣象，童冠浴沂風舞雩。
嘆子養浩亦已久，讀書窗前草不除。
明年春風二三月，不知先生與點無。

丘葵詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

揖遜

(1).猶揖讓。賓主相見的禮儀。 宋 葉適 《外論一》：「自 景德 元年與 契丹 盟，更六聖百二十年，聘使往來，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也。」 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：「 張芸叟 詩評亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣。」 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷三：「 明道 先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：『三代威儀盡在是矣。』」

(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三：「翰林學士 葉清臣 等言：『本朝以揖遜得天下，而 淑 （ 李淑 ）誣以干戈，且臣子非所宜言。』」《七國春秋平話》卷上：「慕 唐 虞 之高風，思揖遜於政權。」 明 李贄 《答耿中丞論淡書》：「 勛 華 之盛，揖遜之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻幾千萬里矣。」

杯酒

(1).一杯酒。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：「未嘗銜盃酒，接慇懃之歡。」

(2).指飲酒。《新唐書·張延賞傳》：「吾武夫，雖有舊惡，盃酒間可解。」

至和

(1).極和諧、安順。《大戴禮記·王言》：「所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。」 漢 賈誼 《新書·服疑》：「制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。」

(2).指天地間祥和之氣。《宋書·樂志二》：「體至和，感陰陽，德無不柔，繁休祥。」 唐 劉禹錫 《唐故朝議郎贈司空奚公神道碑》：「天以大運生萬物，而以正氣鍾賢人。至和來宅，其德乃具，公實有焉。」 明 方孝孺 《郊祀頌》：「還坐法宮，端拱受朝。至和盈庭，如聞《九韶》。」

薰蒸

(1).煙燻氣蒸。《參同契》卷上：「若能練己，則真氣薰蒸遍於一身。」 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：「余偶見一醫僧解犀……以極薄紙裹置於懷中，近肉，以人氣蒸之，候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急擣，應手如粉。因知人氣之能粉犀也。」 明 何孟春 《餘冬序錄摘鈔》卷二：「鉛氣有毒……業久之家，長幼為毒薰蒸，多萎黃，旋致風攣癱軟之疾，不得其壽而斃。」

(2).薰陶。 宋 司馬光 《上謹習疏》：「上行下效謂之風，薰蒸漸漬謂之化。」 明 張居正 《與中丞孫淮海書》：「今惟積此真意，漸次薰蒸，假以一二年，庶可少變。」 清 戴名世 《＜禹貢錐指＞序》：「會今天子聰明神聖，四海之內薰蒸浸漬，莫不彈冠振衿輻輳而出。」

(3).猶蒸騰。 李劼人 《天魔舞》第十九章：「啊！掌舵的人早已被私慾薰蒸在三十三天之上，同人們距離太遠，早已不能理解人們的情緒了。」

八極

八方極遠之地。《莊子·田子方》：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。」《淮南子·原道訓》：「夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。」 高誘 註：「八極，八方之極也，言其遠。」 唐 李白 《大鵬賦》：「余昔於 江陵 見 天台 司馬子微 ，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。」 魯迅 《南腔北調集·大家降一級試試看》：「 杜威 教授有他的實驗主義， 白璧德 教授有他的人文主義，從他們那裡零零碎碎販運一點回來的就變了 中國 的呵斥八極的學者，不也是一個不可動搖的證明嗎？」