唯通乎性命之情,而仁義之術自行矣。

呂不韋 《呂氏春秋·論·似順論》

名句出處

摘自《呂氏春秋·論·似順論》

解釋:只要通曉生命本性,仁義之道自然就能得以推行了。

原文摘要:
翣}。非愛{翣}也,清有餘也。聖人之不為私也,非愛費也,節乎己也。節己,雖貪污之心猶若止,又況乎聖人?許由非強也,有所乎通也。有所通則貪污之利外矣。孔墨之弟子徒屬充滿天下,皆以仁義之術教導於天下,然而無所行。教者術猶不能行,又況乎所教?是何也?仁義之術外也。夫以外勝內,匹夫徒步不能行,又況乎人主?唯通乎性命之情,而仁義之術自行矣。先王不能盡知,執一而萬物治。使人不能執一者,物惑之也。故曰:通意之悖,解心之繆,去德之累,通道之塞。貴富顯嚴名利,六者悖意者也。容動色理氣意,六者繆心者也。惡欲喜怒哀樂,六者累德者也。智慧型去就取捨,六者塞道者也。此四六者不盪乎胸中則正。正則靜,靜則清明,清明則虛,虛則無為而無不為也。【分職】四曰:先

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呂不韋唯通乎性命之情,而仁義之術自行矣。書法作品欣賞
唯通乎性命之情,而仁義之術自行矣。書法作品

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