六度全依庸作蹤，五台仍舊柏和松

名句出處

出自清代乾隆的《清涼山六依皇祖元韻》

全文：
六度全依庸作蹤，五台仍舊柏和松。
是清涼者山頭畫，忘色空惟雲外鍾。
奎藻流輝世以永，曼殊如識我來重。
相提漫問全與半，證在岧嶢幾疊峰。

乾隆詩詞大全

參考注釋

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

庸作

受僱而為人勞作。《韓非子·外儲說左上》：“挾夫相為則責望，自為則事行。故父子或怨譟，取庸作者進美羹。”《漢書·匡衡傳》：“家貧，庸作以供資用。” 顏師古 註：“庸作，言賣功庸為人作役而受顧也。”

五台

山西省的縣。位於省東北部,為山區,中國佛教四大名山之一的五台山在其境內,主峰海拔3058米。佛教以五台山為文殊菩薩道場

仍舊

用在動詞前面,表示動作、行為繼續不變或恢復原狀,相當於“仍然”

幾年不見,他仍舊是那個模樣