竭來荊山客，誰為珉玉分？良寶絕見棄，虛持三獻君

名句出處

出自唐代李白的《感興八首》

全文：
瑤姬天帝女，精彩化朝雲。
宛轉入宵夢，無心向楚君。
錦衾抱秋月，綺席空蘭芬。
茫昧竟誰測？虛傳宋玉文。
洛浦有宓妃，飄颻雪爭飛。
輕雲拂素月，了可見清輝。
解佩欲西去，含情詎相違。
香塵動羅襪，綠水不沾衣。
陳王徒作賦，神女豈同歸？好色傷大雅，多為世所譏。
裂素持作書，將寄萬里懷。
眷眷待遠信，竟歲無人來。
征鴻務隨陽，又不為我棲。
委之在深篋，蠹魚壞其題。
何如投水中，流落他人開。
不惜他人開，但恐生是非。
芙蓉嬌綠波，桃李夸白日。
偶蒙春風榮，生此艷陽質。
豈無佳人色？但恐花不實。
宛轉龍火飛，零落互相失。
詎知凌寒松，千載長守一？十五游神仙，仙遊未曾歇。
吹笙坐松風，泛瑟窺海月。
西山玉童子，使我鍊金骨。
欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。
西國有美女，結樓青雲端。
蛾眉艷曉月，一笑傾城歡。
高節不可奪，炯心如凝丹。
常恐彩色晚，不為人所觀。
安得配君子，共乘雙飛鸞。
竭來荊山客，誰為珉玉分？良寶絕見棄，虛持三獻君。
直木忌先伐，芬蘭哀自*焚。
盈滿天所損，沉冥道所群。
東海有碧水，西山多白雲。
魯連及夷齊，可以躡清芬。
嘉穀隱豐草，草深苗且稀。
農夫既不異，孤穗將安歸。
常恐委疇隴，忽與秋蓬飛。
烏得薦宗廟，為君生光輝。

李白詩詞大全

參考注釋

山客

(1).隱士。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》：“若不能結蹤山客，離羣獨往，則當掩景淵洿，韜鱗括囊。”《魏書·裴衍傳》：“詔曰：‘知欲養痾中嶽，練石 嵩嶺 ，棲素雲根，餌芝清壑。騰跡之操，深用嘉焉。但治缺古風，有愧山客耳。’” 唐 王維 《田園樂》詩之六：“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。” 清 王夫之 《小樓雨枕》詩：“江城二月催寒雨，山客三更夢嶺雲。”

(2).居住在山中的人。 宋 李石 《續博物志》卷七：“毛女在 華山 ，山客獵師世世見之。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“主人知之，鞭責千百，鎖之空房，賣之山客。”

(3).躑躅的雅稱。 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“昔 張敏叔 有《十客圖》，忘其名。予長兄 伯聲 嘗得三十客：‘牡丹為貴客……躑躅為山客。’”躑躅，即杜鵑花。

珉玉

(1).似玉的美石。《漢書·司馬相如傳上》：“珉玉旁唐，玢豳文磷。”《史記·司馬相如列傳》“珉”作“瑉”。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“圃中有古玉井，井悉以珉玉為之，以緇石為口。”《宋史·輿服志六》：“冊制。用珉玉，簡長一尺二寸，闊一寸二分。”

(2).珉與玉。喻好壞，貴賤。 南朝 宋 鮑照 《見賣玉器者》詩：“ 涇 渭 不可雜，珉玉當早分。” 南朝 梁武帝 《註解大品經序》：“於此五義，不善分別，堅著三乘，教同一門，遂令朱紫共色，珉玉等價。” 宋 陸游 《書嘆》詩：“世方亂珉玉，吾其老江湖。”

良寶

珍寶。《墨子·耕柱》：“ 和氏 之璧， 隋侯 之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。”《三國志·吳志·陸抗傳》：“夫俊乂者，國家之良寶，社稷之貴資。” 唐 李白 《古風》之三六：“良寶終見棄，徒勞三獻君。”

見棄

(1).被遺棄。《管子·中匡》：“計得地與寶而不計失諸侯，計得財委而不計失百姓，計見親而不計見棄。三者之屬，一足以削，遍而有者，亡矣。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第二書》：“重念 鞏 無似，見棄於有司。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·文具於前而略於後例》：“ 后稷 所以見棄之故，千古一大疑。”

(2).嫌棄我。 唐 薛調 《無雙傳》：“ 仙客 聞之，心氣俱喪，達旦不寐，恐舅氏之見棄也。” 宋 蘇軾 《與章子厚參政書》之二：“ 軾 蒙恩如昨，顧以罪廢之餘，人所鄙惡，雖公不見棄，亦不欲頻通姓名。” 清 李漁 《憐香伴·女較》：“小娘子若不見棄，就留在敝衙，與小女結為姊妹何如？”

三獻

(1).古代祭祀時獻酒三次，即初獻爵、亞獻爵、終獻爵，合稱“三獻”。《儀禮·聘禮》：“薦脯醢，三獻。”《後漢書·百官志二》：“光祿勛，卿一人……郊祀之事，掌三獻。” 宋 王禹偁 《南郊大禮》詩之三：“三獻欲終侵曙色，百神齊下散天香。” 明 楊慎 《江祀記》：“肅將天祝，幽贊於神明，舉爟張樂，三獻望燎已，事乃竣。”

(2).三種祭品。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“祭禮有腥、燖、熟三獻。”

(3).三次呈獻。 唐 韓愈 《孟生詩》：“ 卞和 試三獻，期子在秋砧。” 明 何景明 《送石秀才下第還趙州》詩：“ 荊 玉已三獻， 冀 羣當一空。”