竭來荊山客,誰為珉玉分?良寶絕見棄,虛持三獻君
李白 《感興八首》名句出處
出自唐代李白的《感興八首》
全文:
瑤姬天帝女,精彩化朝雲。
宛轉入宵夢,無心向楚君。
錦衾抱秋月,綺席空蘭芬。
茫昧竟誰測?虛傳宋玉文。
洛浦有宓妃,飄颻雪爭飛。
輕雲拂素月,了可見清輝。
解佩欲西去,含情詎相違。
香塵動羅襪,綠水不沾衣。
陳王徒作賦,神女豈同歸?好色傷大雅,多為世所譏。
裂素持作書,將寄萬里懷。
眷眷待遠信,竟歲無人來。
征鴻務隨陽,又不為我棲。
委之在深篋,蠹魚壞其題。
何如投水中,流落他人開。
不惜他人開,但恐生是非。
芙蓉嬌綠波,桃李夸白日。
偶蒙春風榮,生此艷陽質。
豈無佳人色?但恐花不實。
宛轉龍火飛,零落互相失。
詎知凌寒松,千載長守一?十五游神仙,仙遊未曾歇。
吹笙坐松風,泛瑟窺海月。
西山玉童子,使我鍊金骨。
欲逐黃鶴飛,相呼向蓬闕。
西國有美女,結樓青雲端。
蛾眉艷曉月,一笑傾城歡。
高節不可奪,炯心如凝丹。
常恐彩色晚,不為人所觀。
安得配君子,共乘雙飛鸞。
竭來荊山客,誰為珉玉分?良寶絕見棄,虛持三獻君。
直木忌先伐,芬蘭哀自*焚。
盈滿天所損,沉冥道所群。
東海有碧水,西山多白雲。
魯連及夷齊,可以躡清芬。
嘉穀隱豐草,草深苗且稀。
農夫既不異,孤穗將安歸。
常恐委疇隴,忽與秋蓬飛。
烏得薦宗廟,為君生光輝。
參考注釋
山客
(1).隱士。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》:“若不能結蹤山客,離羣獨往,則當掩景淵洿,韜鱗括囊。”《魏書·裴衍傳》:“詔曰:‘知欲養痾中嶽,練石 嵩嶺 ,棲素雲根,餌芝清壑。騰跡之操,深用嘉焉。但治缺古風,有愧山客耳。’” 唐 王維 《田園樂》詩之六:“花落家童未掃,鶯啼山客猶眠。” 清 王夫之 《小樓雨枕》詩:“江城二月催寒雨,山客三更夢嶺雲。”
(2).居住在山中的人。 宋 李石 《續博物志》卷七:“毛女在 華山 ,山客獵師世世見之。” 康有為 《大同書》甲部第一章:“主人知之,鞭責千百,鎖之空房,賣之山客。”
(3).躑躅的雅稱。 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“昔 張敏叔 有《十客圖》,忘其名。予長兄 伯聲 嘗得三十客:‘牡丹為貴客……躑躅為山客。’”躑躅,即杜鵑花。
珉玉
(1).似玉的美石。《漢書·司馬相如傳上》:“珉玉旁唐,玢豳文磷。”《史記·司馬相如列傳》“珉”作“瑉”。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》:“圃中有古玉井,井悉以珉玉為之,以緇石為口。”《宋史·輿服志六》:“冊制。用珉玉,簡長一尺二寸,闊一寸二分。”
(2).珉與玉。喻好壞,貴賤。 南朝 宋 鮑照 《見賣玉器者》詩:“ 涇 渭 不可雜,珉玉當早分。” 南朝 梁武帝 《註解大品經序》:“於此五義,不善分別,堅著三乘,教同一門,遂令朱紫共色,珉玉等價。” 宋 陸游 《書嘆》詩:“世方亂珉玉,吾其老江湖。”
良寶
珍寶。《墨子·耕柱》:“ 和氏 之璧, 隋侯 之珠,三棘六異,此諸侯之所謂良寶也。”《三國志·吳志·陸抗傳》:“夫俊乂者,國家之良寶,社稷之貴資。” 唐 李白 《古風》之三六:“良寶終見棄,徒勞三獻君。”
見棄
(1).被遺棄。《管子·中匡》:“計得地與寶而不計失諸侯,計得財委而不計失百姓,計見親而不計見棄。三者之屬,一足以削,遍而有者,亡矣。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第二書》:“重念 鞏 無似,見棄於有司。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·文具於前而略於後例》:“ 后稷 所以見棄之故,千古一大疑。”
(2).嫌棄我。 唐 薛調 《無雙傳》:“ 仙客 聞之,心氣俱喪,達旦不寐,恐舅氏之見棄也。” 宋 蘇軾 《與章子厚參政書》之二:“ 軾 蒙恩如昨,顧以罪廢之餘,人所鄙惡,雖公不見棄,亦不欲頻通姓名。” 清 李漁 《憐香伴·女較》:“小娘子若不見棄,就留在敝衙,與小女結為姊妹何如?”
三獻
(1).古代祭祀時獻酒三次,即初獻爵、亞獻爵、終獻爵,合稱“三獻”。《儀禮·聘禮》:“薦脯醢,三獻。”《後漢書·百官志二》:“光祿勛,卿一人……郊祀之事,掌三獻。” 宋 王禹偁 《南郊大禮》詩之三:“三獻欲終侵曙色,百神齊下散天香。” 明 楊慎 《江祀記》:“肅將天祝,幽贊於神明,舉爟張樂,三獻望燎已,事乃竣。”
(2).三種祭品。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》:“祭禮有腥、燖、熟三獻。”
(3).三次呈獻。 唐 韓愈 《孟生詩》:“ 卞和 試三獻,期子在秋砧。” 明 何景明 《送石秀才下第還趙州》詩:“ 荊 玉已三獻, 冀 羣當一空。”
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