龍眠山莊知有無，空向圖中幾回見

名句出處

出自清代王士禎的《題張敦復大宗伯賜金園圖》

全文：
我昔曾過龍眠山，山雪蒼茫歲方晏。
龍眠山莊知有無，空向圖中幾回見。
遺墟但指璇源館，芒鞋未踏垂雲沜。
祗今彈指閱七載，過眼流光等飛電。
龍眠尚書早致身，玉斧森沉侍清燕。
承恩暫許休沐歸，朱提賜出蓬萊殿。
鑑湖一曲落公手，草木雲嵐荷深眷。
數問家金共賓客，遺事蘭陵何足羨。
三年卻返承明廬，夢寐家山寫東絹。
溪流百曲學印文，山色千層累重甗。
龍公鸞尾嘯煙雨，鹿角鼠須飽霜霰。
㟏岈忽斷漁浦開，仰見雲中寫飛練。
草堂抱膝還讀書，樂此長年可忘倦。
此山此圖世希有，終擬他年追勝踐。
待公功成歸故山，江帆更乞樵風便。

王士禎詩詞大全

參考注釋

龍眠

(1). 宋代著名畫家李公麟的別號。公麟致仕後，歸老於龍眠山，自號龍眠居士。宋蘇軾《書林次中所得李伯時歸去來陽關二圖後》詩之一：“ 龍眠獨識慇懃處，畫山陽關意外聲！” 元馬臻《題＜唐十八學士圖＞》詩：“後有龍眠傳此本，禮樂衣冠激流俗。” 明徐渭《觀音大士贊》：“真者有兩，畫者亦然，一似道子，一似龍眠，合兩為一，妙哉俞子之管。”

(2).指歸隱林下。清平步青《霞外攟屑·詩話下·張文和公風鳶詩》：“ 文端則賜金歸老，頤志龍眠，安慮野飆排撼乎？”

(3).山名。在安徽桐城西北，與舒城、六安接界。借指舒州。宋王明清《揮麈三錄》卷二：“ 元祐中舒州有李亮工者，以文鳴薦紳間，與蘇黃游，兩集中有與其唱和。而李伯時以善丹青，妙絶冠世，且好古博雅，多收三代以來鼎彝之類為《考古圖》。又有李元中，字畫之工，追蹤鍾王。時號龍眠三李。” 清蔣士銓《第二碑·賡韻》：“﹝小生﹞姓阮名劍彩字斗墟，楚中漢陽人也。龍眠右族，江表名家。”

山莊

山中的村莊;別墅

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”