君子屈伸方為道，吾儒進退貴從宜

名句出處

出自宋代邵雍的《代書寄劍州普安令周士彥屯田》

全文：
作官休用嘆奚為，未有升高不自卑。
君子屈伸方為道，吾儒進退貴從宜。
即今彭澤歸何地，他日東門去未遲。
痛恨伊嵩景無限，一名佳處重求資。

邵雍詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

屈伸

亦作“ 屈申 ”。1.屈曲與伸舒。《禮記·樂記》：“屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也。”《後漢書·張奐傳》：“蛇能屈申，配龍騰蟄。” 明 方孝孺 《書夷山稿序後》：“人之窮達，在心志之屈伸，不在貴賤貧富。” 張素 《足疾一百餘日始杖行室中》詩：“屈伸非比無名指，便有 秦 醫孰使聞。”

(2).進退。《荀子·不苟》：“與時屈伸，柔從若蒲葦，非懦怯也。”《宋書·宗室傳·道規》：“兵法屈申有時，不可苟進。” 唐 魏歸仁 《宴居賦》：“屈伸委運，行用隨時。” 瞿秋白 《赤都心史》三十：“有人既發展自我的個性，又能排除一切妨礙他的主觀困難環境而進取，屈伸自如，從容自在。”

為道

(1).猶言修道。《老子》：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”

(2).指矯性而為高遠難行之事。《禮記·中庸》：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”

作嚮導。《左傳·隱公五年》：“ 邾 人告於 鄭 曰：‘諸君釋憾於 宋 ，敝邑為道。’” 陸德明 釋文：“道，音導。本亦作‘導’。”

進退

(1) 前進和後退

進退不由。——宋· 文天祥《指南錄後序》

進退無顏儀。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

進退坐作之方。——宋· 蘇軾《教戰守》

進退維谷

(2) ∶該進則進,該退則退,指言行適度

不知進退

從宜

採取適宜的做法；怎么適宜便怎么做。《禮記·曲禮上》：“禮從宜，使從俗。”《漢書·朱博傳》：“ 博 治郡，常令屬縣各用其豪桀以為大吏，文武從宜。” 顏師古 註：“各因其材而任之。”《金史·完顏弼傳》：“朕固嘗許其從宜也。” 明 唐順之 《條陳海防經略事疏》：“又如葺城堡、繕器械等項，係督撫之臣從宜自為者，今皆不敢瑣瑣。”