道山賢范久摧藏，聖德重興接耿光

名句出處

出自宋代曹勛的《新建秘書省呈李秘監》

全文：
道山賢范久摧藏，聖德重興接耿光。
招隱稍來周俊造，紬書行見漢文章。
掛檐玉榜昭新渥，插架芸簽識舊香。
喜見諸儒在天祿，嘉謨應欲贊時康。

曹勛詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

道山

(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。語出《後漢書·竇章傳》：“是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 宋 張耒 《答林學士啟》：“攬轡按行，窾竇已解，已進登於卿棘，復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送葉參議映榴督儲楚中》詩：“道山槖筆入，粉署含香趨。”

(2).傳說中的仙山。 宋 蘇軾 《上虢州太守啟》：“至於事簡訟稀，瀟灑有道山之況。” 清 趙翼 《題蔣心餘攜子游廬山圖》詩：“事往空思寫木蓮，道山人已騎白鳳。”

(3).舊時稱人死為歸道山。 宋 惠洪 《冷齋夜話》卷七：“世傳 端明 已歸道山，今尚爾遊戲人間邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·論文下·文字凝鍊》：“ 吳 楊 二家，不知存亡，殆亦歸道山矣。”

(4).指 宋 無名氏所著之筆記小說《道山清話》。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論下》：“小説家一類，又自分數種。一曰志怪，《搜神》、《述異》、《宣室》、《酉陽》之類是也。一曰傳奇，《飛燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之類是也。一曰雜録，《世説》、《語林》、《瑣言》、《因話》之類是也。一曰叢談，《容齋》、《夢溪》、《東谷》、《道山》之類是也。”

賢范

才德兼備的榜樣。 宋 洪适 《劉寶落節度使制》：“汝尚追於賢范，能圖盡敵之報，可雪非夫之羞。”

摧藏

(1) 奏樂時的抑按的動作

(2) 亦作“藏摧”

左手抑揚,右手徘徊;抵掌反覆,抑按藏摧。——東漢· 蔡邕《琴賦》

(3) 引申指人抑挫之貌

和樂怡懌,悲傷摧藏。——晉· 成公綏《嘯賦》

未至二三里,摧藏馬悲哀。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(4) 強烈的抑按動作

莫不衄銳挫芒,拉捭摧藏。——晉· 左思《吳都賦》

聖德

亦作“ 聖惪 ”。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者。也用以稱帝德。《史記·五帝本紀》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高陽 ， 高陽 有聖惪焉。”《後漢書·李固傳》：“四海欣然，歸服聖德。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小說·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有聖德，輔其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世，羣臣歡忭，禮當慶賀。”

耿光

光明；光輝；光榮。《書·立政》：“以覲 文王 之耿光，以揚 武王 之大烈。” 孔 傳：“能使四夷賓服，所以見祖之光明，揚父之大業。” 唐 李白 《明堂賦》：“遵先軌以繼作兮，揚列聖之耿光。” 宋 王安石 《雙廟》詩：“就死得處所，至今猶耿光。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“蓋 中國 今日，亦頗思歷舉前有之耿光，特未能言，則姑曰左鄰已奴，右鄰且死，擇亡國而較量之，冀自顯其佳勝。” 郭沫若 《紅花崗》詩：“冬來我謁 紅花崗 ，烈士陵園溢耿光。”