兩行松檜列旌纛,中有金堂開福庭

岳珂天申萬壽宮

名句出處

出自宋代岳珂的《天申萬壽宮》

全文:
湖{左氵右父}溪邊春草青,張公洞下泉泠泠。
兩行松檜列旌纛,中有金堂開福庭
壯哉神力出杳冥,樓觀矗立排岩扃。
焜煌金碧儼相照,刻石猶紀唐朝銘。
中與天子授舜禪,壽宮晨候祠官星。
紫衣敕使易霞袂,白茅羽士迎雲軿。
頗聞當日動乾象,二十八宿搖天經。
奎鉤寫題月兔泣,昭回雲漢爭晶熒。
至今榮光猶炳耀,百爾呵護煩山靈。
玉仙紵像羅珓卜,昭應奎寶模牌形。
朅來正值天六月,柏城將泫秋露零。
芝輿望幸已絕覬,蒿淒觸感徒靡寧。
岫雲無心出而雨,谷風振響流為霆。
石堪礪齒定何似,流欲洗耳將誰聽。
嗟哉行役久勞勩,如鳥如倦才振翎。
燒香台邊聊倚策,煉丹灶上方絕陘。
由下瞻仰始知悔,扶力已竭那可停。
眾皆徇目且徇耳,我謂獨往非獨醒。
從初秘祝本何益,中休端自明德馨。
周家克敬綿萬億。
自今葉葉綿堯齡。

岳珂詩詞大全

參考注釋

兩行

(1). 莊子 謂不執著於是非的爭論而保持事理的自然均衡為“兩行”。《莊子·齊物論》:“是以聖人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。” 郭象 註:“任天下之是非。”

(2).兩者一起通行、流行。《毛詩·周南關雎詁訓傳》 唐 陸德明 題註:“故訓舊本多作故,今或作詁……案:詁、故皆是古義,所以兩行。”

(3).兩者一起施行、實行。《新唐書·呂諲傳》:“始在 河西 ,悉知諸將能否,及為尹,奏取材者數十人總牙兵,故威惠兩行。”

旌纛

(1).大旗。亦泛指旗幟。 唐 賈島 《寄滄州李尚書》詩:“迢遞瞻旌纛,浮陽寄詠言。” 宋 蘇軾 《次韻滕元發許仲塗秦少游》:“兩邦旌纛光相照,十畝鋤犂手自親。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·和盧國華》詞:“記江湖十載,厭持旌纛。”

(2).猶尊駕。 宋 陳亮 《與章德茂侍郎書》之三:“已經新元,緬惟旌纛所至,百神呵衛,台候動止萬福。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

金堂

(1).金飾的堂屋。指神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》:“ 洞庭山 浮於水上,其下有金堂數百間,玉女居之。四時聞金石絲竹之聲,徹於山頂。”《晉書·許邁傳》:“自 山陰 南至 臨安 ,多有金堂玉室,仙人芝草。”《雲笈七籤》卷十七:“金堂玉室,送故迎新。”

(2).指華麗宏偉之堂。 唐 李商隱 《楚宮》詩之二:“ 王昌 且在牆東住,未必金堂得免嫌。” 唐 李庾 《兩都賦·賦東都》:“金堂玉戶,絲哇管語。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三:“《蘇臺紀事序》云:‘則有參佐名流, 宏農 妙裔, 王昌 居處,跡近金堂, 韓壽 來時,香通青瑣。’”

福庭

幸福的地方。常指神佛所居之處。 晉 孫綽 《游天台山賦》:“仍羽人於丹丘,尋不死之福庭。” 唐 李華 《雲母泉》詩:“訪道出人世,招賢依福庭。” 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》:“金幢繡柱響斿鈴,帝許名山住福庭。”

岳珂名句,天申萬壽宮名句

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