兩行松檜列旌纛，中有金堂開福庭

名句出處

出自宋代岳珂的《天申萬壽宮》

全文：
湖{左氵右父}溪邊春草青，張公洞下泉泠泠。
兩行松檜列旌纛，中有金堂開福庭。
壯哉神力出杳冥，樓觀矗立排岩扃。
焜煌金碧儼相照，刻石猶紀唐朝銘。
中與天子授舜禪，壽宮晨候祠官星。
紫衣敕使易霞袂，白茅羽士迎雲軿。
頗聞當日動乾象，二十八宿搖天經。
奎鉤寫題月兔泣，昭回雲漢爭晶熒。
至今榮光猶炳耀，百爾呵護煩山靈。
玉仙紵像羅珓卜，昭應奎寶模牌形。
朅來正值天六月，柏城將泫秋露零。
芝輿望幸已絕覬，蒿淒觸感徒靡寧。
岫雲無心出而雨，谷風振響流為霆。
石堪礪齒定何似，流欲洗耳將誰聽。
嗟哉行役久勞勩，如鳥如倦才振翎。
燒香台邊聊倚策，煉丹灶上方絕陘。
由下瞻仰始知悔，扶力已竭那可停。
眾皆徇目且徇耳，我謂獨往非獨醒。
從初秘祝本何益，中休端自明德馨。
周家克敬綿萬億。
自今葉葉綿堯齡。

岳珂詩詞大全

參考注釋

兩行

(1). 莊子 謂不執著於是非的爭論而保持事理的自然均衡為“兩行”。《莊子·齊物論》：“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 郭象 註：“任天下之是非。”

(2).兩者一起通行、流行。《毛詩·周南關雎詁訓傳》 唐 陸德明 題註：“故訓舊本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古義，所以兩行。”

(3).兩者一起施行、實行。《新唐書·呂諲傳》：“始在 河西 ，悉知諸將能否，及為尹，奏取材者數十人總牙兵，故威惠兩行。”

旌纛

(1).大旗。亦泛指旗幟。 唐 賈島 《寄滄州李尚書》詩：“迢遞瞻旌纛，浮陽寄詠言。” 宋 蘇軾 《次韻滕元發許仲塗秦少游》：“兩邦旌纛光相照，十畝鋤犂手自親。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·和盧國華》詞：“記江湖十載，厭持旌纛。”

(2).猶尊駕。 宋 陳亮 《與章德茂侍郎書》之三：“已經新元，緬惟旌纛所至，百神呵衛，台候動止萬福。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

金堂

(1).金飾的堂屋。指神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“ 洞庭山 浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之。四時聞金石絲竹之聲，徹於山頂。”《晉書·許邁傳》：“自 山陰 南至 臨安 ，多有金堂玉室，仙人芝草。”《雲笈七籤》卷十七：“金堂玉室，送故迎新。”

(2).指華麗宏偉之堂。 唐 李商隱 《楚宮》詩之二：“ 王昌 且在牆東住，未必金堂得免嫌。” 唐 李庾 《兩都賦·賦東都》：“金堂玉戶，絲哇管語。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“《蘇臺紀事序》云：‘則有參佐名流， 宏農 妙裔， 王昌 居處，跡近金堂， 韓壽 來時，香通青瑣。’”

福庭

幸福的地方。常指神佛所居之處。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。” 唐 李華 《雲母泉》詩：“訪道出人世，招賢依福庭。” 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“金幢繡柱響斿鈴，帝許名山住福庭。”