五窮繾綣奴休送，三至倉皇母亦驚

名句出處

出自宋代黎廷瑞的《次韻答王子賢所寄五首》

全文：
牛奮箕張謗易生，更堪枉矢與攙槍。
五窮繾綣奴休送，三至倉皇母亦驚。
逸少自慚君有誓，李期誰謂爾孤鳴。
東風吹盡芝山雪，略放梅花一樹明。

參考注釋

五窮

唐韓愈作《送窮文》，謂智窮、學窮、文窮、命窮和交窮是使人困厄不達的五個窮鬼，遂三揖而送之。後常以“五窮”喻厄運。宋陸游《閒中樂事》詩之二：“五窮雖偃蹇，二豎已奔亡。” 金邊元勛《七夕》詩：“高樓人散酒罇空，漫擬新文送五窮。” 明卓人月《花舫緣》第一出：“廿載磨礱，薄命劉蕡心自懂；五窮搬弄，無緣李廣數難封。” 清張令儀《不寐》詩：“一歲又將除，五窮復難送。”

繾綣

(1) 牢結;不離散

繾,繾綣,不相離也。——《說文新附》

無縱詭隨,以謹繾綣。——《詩·大雅》

(2) 情意深厚

少盡繾綣。——唐· 李朝威《柳毅傳》

以後對飲對唱,纏*綿繾綣。——《紅樓夢》

三至

(1).三條原則；三項法則。《荀子·議兵》：“所以不受命於主有三，可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。” 楊倞註：“至謂一守而不變。”《大戴禮記·主言》：“ 曾子問：‘敢問何謂三至？’ 孔子曰：‘至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士説，至樂無聲而天下之民和。’”

(2).《戰國策·秦策二》：“ 費人有與曾子同名族者而殺*人，人告曾子母曰：‘ 曾參殺*人。’ 曾子之母曰：‘吾子不殺*人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘ 曾參殺*人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘ 曾參殺*人。’其母懼，投杼踰牆而走。”後以“三至”謂謠言多次傳播，也會產生影響。《後漢書·班超傳》：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑於當時矣。” 三國魏曹植《當牆欲高行》：“讒言三至，慈母不親。” 唐元稹《戒勵風俗德音》：“語稱訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。” 明張居正《答司空雷古》：“幸逢英明之主，不揣綿力，欲一舉而振之，乃以此致恨於羣小，流言不啻於三至矣。”

(3).謂以游兵不時出入敵境，使敵困憊。《管子·參患》：“故凡用兵之計，三驚當一至，三至當一軍，三軍當一戰。” 石一參今詮：“三至者，以游兵不時出入敵境，彼來則我退，彼退則我往，亟肆以疲之，多方以誤之也。”