漢儀一化南人後，牧馬無因更夜聞

名句出處

出自唐代殷文圭的《寄廣南劉僕射》

全文：
戰國從今卻尚文，品流才子作將軍。
畫船清宴蠻溪雨，粉閣閒吟瘴嶠雲。
暴客卸戈歸惠政，史官調筆待儒勛。
漢儀一化南人後，牧馬無因更夜聞。

殷文圭詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

漢儀

漢 官威儀。泛指 中國 禮儀制度。 唐 李白 《贈張相鎬》詩：“庶同 昆陽 舉，再覩 漢 儀新。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“文非文，史非史，譬夫 烏孫 造室，雜以 漢 儀，而刻鵠不成，反類於鶩者也。” 明 高啟 《奉天殿進＜元史＞》詩：“書成一代存 殷 鑒，朝列千官備 漢 儀。” 孫中山 《大總統告海陸軍士文》：“﹝ 文 ﹞賴國人之力，得返故土，重覩 漢 儀。”參見“ 漢官威儀 ”。

一化

(1).一切變化。猶言萬物。《莊子·大宗師》：“又況萬物之所係，而一化之所待乎！”

(2).謂一個變化。《淮南子·精神訓》：“以死生為一化，以萬物為一方。”

(3).一經變化。《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“盪乎大乎，萬寶以之化；確乎純乎，一化而不易。” 李善 注引 司馬彪 曰：“吾一受其成形而不化以待盡也。”

(4).一經教化。 唐 殷文圭 《寄廣南劉僕射》詩：“ 漢 儀一化南人後，牧馬無因更夜聞。”

(5).一個化身。 元 馬致遠 《黃粱夢》第一折：“他那裡知道我非凡人，乃 驪山老母 一化。”

人後

後嗣。《儀禮·喪服》：“為人後者，為其父母報。”《資治通鑑·漢平帝元始三年》：“ 莽 召明禮少府 宗伯鳳 入説為人後之誼。” 宋 周密 《齊東野語·胡明仲本末》：“故為人後者，不顧私親，安而行之，猶天性也。”

牧馬

(1).牧放馬匹。《莊子·徐無鬼》：“七聖皆迷，無所問塗，適遇牧馬童子問塗焉。” 唐 杜牧 《上李太尉論北邊事啟》：“暖日廣川，牧馬養習，以俟強大。”

(2).古代作戰多用戰馬，故常以“牧馬”指駐防、戍邊或胡騎南侵。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“ 偃師 張幕， 河陽 牧馬，雖接戰於 富平 ，已連營於 官渡 。” 唐 溫庭筠 《送并州郭書記》詩：“塞城牧馬去，烽火射鵰歸。” 唐 無名氏 《胡笳曲》：“ 漢 家自失 李將軍 ，單于公然來牧馬。” 宋 楊萬里 《國勢》中：“是時虜之創痍未盡，而勢力未全盛也。而今者狠然有窺吾 淮 甸，南下牧馬之意。”

(3).放牧的馬。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴。” 唐 李益 《塞下曲》：“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬羣嘶邊草緑。”

(4).引申指胡騎或征騎。 唐 杜甫 《近聞》詩：“近聞 犬戎 遠遁逃，牧馬不敢侵 臨洮 。” 清 顧炎武 《哭楊主事廷樞》詩：“牧馬飲 江 南，真龍起 芒碭 。”

無因

(1).無所憑藉；沒有機緣。《楚辭·遠遊》：“質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“怨年歲之易暮，傷後會之無因。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·金剛經鳩異》：“夢至荒野，遇大河，欲渡無因。” 清 吳偉業 《梅花庵同林若撫話雨聯句》：“有待聞乾鵲，無因見皎蟾。”

(2).無故，無端。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，眾莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。”《世說新語·雅量》“ 宣武 與 簡文 太宰共載” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“﹝帝﹞雅有局鎮。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板橋， 溫 密勑令無因鳴角鼓譟，部伍並驚馳……帝舉止自若。” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“對坐論歲暮，絃悲豈無因。”

(3).猶無須。 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但擬馴鷗鳥，無因用弩機。” 唐 羅虬 《比紅兒》詩：“輕小休夸似燕身，生來占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌，掌上無因著別人。”

更夜

深夜。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“更夜出庭，月色如晝。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“夫人問 紅娘 曰：‘汝與 鶯 更夜何適？’”