金昆玉季輕三鼓，煮海懸魚臣節苦

名句出處

出自唐代貫休的《杜侯行》

全文：
天目連天搏秀氣，崢嶸作起新城地。
德門鍾秀光盛時，三虎八龍皆世瑞。
頃者天厖亂下鯨翻海，烽火崩騰照行在。
江表唯傳君子營，劍沖牛斗疏真宰。
金昆玉季輕三鼓，煮海懸魚臣節苦。
雁影參差入瑞煙，荊花燦爛開仙圃。
我聞大中鹹通真令主，相惟大杜兼小杜。
但能致君活國濟生人，亦何必須踏金梯，折桂樹。
宣宗懿宗調舜琴，大杜小杜為殷霖。
出將入相兮功德深，生人受賜兮直至今。
杜侯兄弟繼之後，璞玉渾金美騰口。
常言一呼百萬何足雲，終取封侯之印大如斗。
恭聞吾皇似堯禹，搜尋賢良皆面睹。
杜侯杜侯，君儻修令德，克有終，即必還為大杜兼小杜。
人之戴兮天筆注，國之福兮天固祚。
四海無波八表臣，如今而後君看取。

貫休詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

金昆

(1).指銀子。“銀”字拆開為“金”“艮”，“艮”又近“昆”，故訛作“金昆”。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“《新論》以金昆為銀……如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。”

(2).謂兄弟。 唐 馮翊子 《桂苑叢談·客飲甘露亭》：“往者賢金昆不豎籬棘見未萌，吾子豈有向來之患乎？” 明 陳所聞 《玉包肚·九日焦太史弱侯招飲謝公墩》曲：“聚賢星玉友金昆，共佳辰弔古尋幽。”

玉季

對人兄弟的美稱。 前蜀 貫休 《杜侯行》：“金昆玉季輕三鼓，煮海懸魚臣節苦。” 明 王九思 《錦上花·壽康對山太史》套曲：“陽春白雪起歌聲，金昆玉季足怡情。”

三鼓

(1).渭三度擊鼓。《左傳·莊公十年》：“ 齊 人三鼓。” 宋 楊萬里 《仲良見和再和謝焉》詩：“吾才三鼓竭，君思九江寬。”

(2).三更。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“ 漢 魏 以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又雲鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更：皆以五為節。”《紅樓夢》第一回：“那天已交三鼓，二人方散。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·馬僧》：“未三鼓，公起視，自飼馬。”

煮海

(1).煮海水為鹽。 唐 陸贄 《議減鹽價詔》：“專煮海之利，以為贍國之術。” 宋 蘇軾 《表忠觀碑》：“ 吳 越 地方千里，帶甲百萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲於天下。” 清 周亮工 《書影》卷八：“煮海之利，原非本富。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第五編第一章第二節：“沿海地帶煮海水為鹽，俗稱煮海。”

(2).煮沸海水。神話傳說，秀才 張羽 同龍女相約為夫婦，後受阻， 張羽 得寶物，煮沸大海，制服龍王，才得以成婚。 元 李好古 《張生煮海》第三折：“﹝ 龍氏三娘 ﹞親許我中秋會約，不見他來，因此在這裡煮海，定要煎出他來。” 明 陳汝元 《金蓮記·焚券》：“壯山河於水底，何懼丸泥；列介冑於波中，不愁煮海。”

懸魚

(1).上鉤的魚。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“懸魚惑於芳餌，檻虎死於籠狐。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·蘇獄》：“多病多愁減帶圍，困纍纍命若懸魚。”

(2).《後漢書·羊續傳》：“府丞嘗獻其生魚， 續 受而懸於庭；丞後又進之， 續 乃出前所懸者以杜其意。”後以“懸魚”指為官清廉。《晉書·姚興載記下》：“然明不照下，弗感懸魚。” 宋 徐積 《和路朝奉所居》之六：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。” 清 湯璥 《＜交翠軒筆記＞後序》：“ 南陽 懸魚之庭，卷不離手； 魏郡 課樹之暇，目以代耕。”亦作“ 懸枯 ”、“ 懸枯魚 ”。《陳書·宗元饒傳》：“求粟不猒，愧 王沉 之出賑；徵魚無限，異 羊續 之懸枯。” 清 宋琬 《送別俞眉仙歸新安》詩：“郭外行春策病馬，壁間退食懸枯魚。”

(3).佩帶魚符或魚袋。《遼史·禮志一》：“皇帝服金文金冠，白綾袍，絳帶，懸魚。” 明 梅鼎祚 《玉合記·宸游》：“只今畫袴懸魚，朱扉施馬。”

(4).鈴柄上的魚形飾物。《太平御覽》卷三三八引 漢 應劭 《風俗通》：“鈴柄施懸魚。魚者，欲君臣沉靜如魚之入水，不可復得聞見耳。”

(5).即魚板。懸於寺院中的魚形之板，擊之以報事。 明 唐寅 《題自畫水山》詩：“亂山雜雲曉蔥蘢，遙見懸魚是梵宮。”

臣節

人臣的節操。《孔子家語·致思》：“長事 齊 君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也。”《漢書·路溫舒傳》：“詔書令公卿選可使 匈奴 者， 溫 舒 上書，願給廝養，暴骨方外，以盡臣節。”《三國志·魏志·田疇傳》：“今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎？” 南朝 宋 鮑照 《出自薊北門行》：“時危見臣節，亂世識忠良。” 明 焦竑 《玉堂叢語·行誼》：“往 西涯公 處 劉瑾 、 張永 之際，不可言臣節矣，士惠其私，猶曲貸而與之，幾無是非之心。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·岳王祠聯》：“天章褒臣節，想當年竭力致身，忠孝兼全，萬古精誠光日月。”