寄形生以無生永，燒尾龍門定不如

乾隆《登州魚石屏》

名句出處

出自清代乾隆的《登州魚石屏》

全文：
重慶江心魚刻石，湘鄉縣界石藏魚。
向於土默曾經見，茲復登州一例胥。
豈是人工施繢畫，端因造物與吹噓。
寄形生以無生永，燒尾龍門定不如。

乾隆詩詞大全

參考注釋

形生

身體與性命。《莊子·庚桑楚》：“夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。” 晉仲長敖《核性賦》：“形生有極，嗜慾莫限。”

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。晉王該《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐王維《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明何景明《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

燒尾

(1). 唐以來士子登第或官吏升遷的慶賀宴席。唐封演《封氏聞見記·燒尾》：“士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂，以展歡宴，謂之燒尾。説者謂虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人，故以初蒙拜受如虎得為人，本尾猶在，體氣既合，方為焚之，故云燒尾。一雲新羊入羣，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾則定…… 中宗時，兵部尚書韋嗣立新入三品，戶部侍郎趙彥昭假金紫，吏部侍郎崔湜復舊官，上命燒尾，令於興慶池設食。” 宋孔平仲《孔氏談苑·燒尾宴》：“士人初登第，必展歡宴，謂之燒尾……又説：魚躍龍門，化龍時，必須雷電為燒其尾乃化。” 清朱彝尊《飲毛檢討寓齋》詩之一：“城隅燒尾宴曾同，六載同來就菊叢。”

(2). 唐時大臣初拜官向皇帝獻食。唐劉肅《大唐新語·公直》：“公卿大臣初拜命者，例許獻食，號為燒尾。”《新唐書·蘇瓌傳》：“時大臣初拜官，獻食天子，名曰‘燒尾’。”

(3).喻顯達。唐許渾《晚登龍門驛樓》詩：“風雲有路皆燒尾，波浪無程盡曝腮。” 唐羅隱《投浙東王大夫二十韻》：“想望魚燒尾，咨嗟鼠囓腸。” 清錢謙益《次劉漁仲留別韻》：“黃卷秋燈燒尾客，緑窻朝日畫眉人。”