真儒正學久無傳，醞藉如公獨粹然

名句出處

出自宋代許縣尉的《慶潯州廖太守四首》

全文：
真儒正學久無傳，醞藉如公獨粹然。
要以古人為準的，肯從餘子事拘牽。
詞源涌思流三峽，學海波瀾障百川。
燈火夜深猶不倦，口吟六藝相仍編。

許縣尉詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

真儒

真正的儒者。猶大儒。 漢 揚雄 《法言·寡見》：“如用真儒，無敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書》：“每逢學士真儒，嘆息踧踖，愧生於中，顏變於外，不復自比於人。”《宋史·道學傳一·程顥》：“道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無真儒，則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。” 清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時，真儒乃得聖人之旨，羣經略有定説。”

正學

謂合乎正道的學說。 西漢 武帝 時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。《史記·儒林列傳》：“ 公孫子 ，務正學以言，無曲學以阿世！” 宋 李之彥 《東谷所見·異端》：“士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。” 明 宋濂 《凝道記下》：“ 秦 漢 以來，正學失傳。” 宋 初 孫復 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大學》《中庸》，排佛、道為正學。 清 黃宗羲 《宋元學案·泰山學案》：“ 宋 興八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孫先生 、 徂徠 石先生 ，始以師道明正學，繼而 濂 洛 興矣。”

無傳

沒有留傳；沒有傳播。 唐 韓愈 《南山詩》：“得非施斧斤，無乃假詛呪；鴻荒竟無傳，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者傳贊》：“國家興廢之際，豈無謀臣之畧，辯士之談？而文字不足以發之，遂使泯然無傳於後世。” 清 錢謙益 《列朝詩集小詩·陸少保完》：“自次其詩文為《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂無傳也，為略存之。”

謂沒有對儒家經文寫下解釋、闡發的文字。《史記·儒林列傳》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自遠方至受業者百餘人， 申公 獨以《詩》經為訓以教，無傳。” 司馬貞 索隱：“謂 申公 不作《詩》傳，但教授。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“ 盾 （ 趙盾 ）不誅，無傳，何也？曰：世亂義廢，背上不臣、篡弒覆君者多，而有明大惡之誅，誰言其誅？”

醞藉

亦作“醞籍”。蘊藉，寬和有涵容。《漢書·薛廣德傳》：“ 廣德 為人溫雅有醖藉。” 顏師古 注引 服虔 曰：“寬博有餘也。”《陳書·謝哲傳》：“ 哲 美風儀，舉止醖藉，而襟懷豁然。” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌六》：“二詩意雖同，然論其醖籍，則 黃 （ 黃伯厚 ）句為勝。” 明 馮時化 《酒史·酒獻》：“﹝ 李白 ﹞風流醖籍，為世所稱。” 清 趙翼 《甌北詩話·李青蓮詩》：“《春思》之‘春風不相識，何事入羅幃’，皆醖藉吞吐，言短意長。”

粹然

純正貌。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“ 歐陽公 所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。” 明 王守仁 《大學問》：“天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其至善之發見，是乃明德之本體。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人 《＜蛻龕印存＞序》：“用心出手，並追漢制，神與 古 會，蓋粹然藝術之正宗。”