樂天復安土，何有羈旅哉

名句出處

出自宋代陳宓的《答李武伯》

全文：
李郎江西彥，傑出天與才。
勉齋恨得晚，垂絕傾所懷。
朅來復入閩，吾道嘆已乖。
延平有書社，四儒孔門儕。
地勢得爽塏，山川似天開。
群賢為一至，君至亦少諧。
所讀唯聖經，坦然疑無猜。
藜藿足可飽，窗幾無餘埃。
樂天復安土，何有羈旅哉。
所望講究精，南山賦台來。
如何苦吟僻，卻與長吉偕。
昔人三百篇，詞達謝剪裁。
那用愁肝腎，推敲費安排。
請尋顏氏樂，兀兀坐書齋。

陳宓詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

樂天

樂於順應天命,引申為樂於自己的處境而無憂慮

樂天知命,故不憂。——《易·繫辭上》

安土

(1).安居本土。《禮記·哀公問》：“不能安土，不能樂天。” 鄭玄 註：“不能安土，動移失業也。”《漢書·食貨志上》：“百姓安土，歲數豐穰。” 晉 潘岳 《西征賦》：“矧匹夫之安土，邈投身於 鎬京 。猶犬馬之戀主，竊託慕於闕庭。”

(2).使地方安定。《史記·秦始皇本紀》：“安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。”

(3).安樂的地方。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“違危邦而窘驚，訪安土而移即。” 明 李寅 《恆雨嘆》詩：“橫索官符歲歲來，東南未可稱安土。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

羈旅

亦作“羇旅”。1.寄居異鄉。《左傳·莊公二十二年》：“ 齊侯 使 敬仲 為卿，辭曰：‘羇旅之臣……敢辱高位？’” 杜預 註：“羇，寄；旅，客也。”《史記·陳杞世家》：“羈旅之臣，幸得免負擔，君之惠也。” 唐 韓愈 《又與柳中丞書》：“夫遠徵軍士，行者有羇旅離別之思，居者有怨曠騷動之憂。” 宋 陸游 《六言》詩之四：“壯歲京華羈旅，暮年湖海清狂。”

(2).指客居異鄉的人。《周禮·地官·遺人》：“野鄙之委積，以待羇旅。” 鄭玄 註：“羇旅，過行寄止者。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·涉務》：“ 江 南朝士，因 晉 中興，南渡 江 ，卒為羈旅。”《資治通鑑·晉惠帝太安二年》：“ 機 以羇旅事 穎 ，一旦頓居諸將之右， 王粹 等心皆不服。” 清 龔自珍 《台城路·同人皆詗知余近事》詞：“ 吳 棉已把桃笙換，流光最驚羈旅。”