形神自相語，咄諾汝來前

名句出處

出自金代元好問的《水調歌頭 史館夜直》

全文：
形神自相語，咄諾汝來前。
天公生汝何意，寧獨有畸偏。
萬事粗疏潦倒，半世棲遲零落，甘客群人憐。
許汜臥床下，趙壹倚門邊。
五車書，都不博，一囊錢。
長安自古歧路，難似上青天。
雞黍年年鄉社，桃李家家春酒，平地有神仙。
歸去不歸去，鼻孔欲誰穿。

元好問詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事，且放形神學散仙。” 明 張居正 《答督撫吳環洲言敬事後食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續世說·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生 鹹 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動若有餘。”

(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。 邢煦寰 《“意境”新識》：“它們在藝術表現上的突出特徵是：情景交融，動靜相宜，虛實相生，形神兼備。”

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見者皆言十分形神，甚奪真也。”

自相

相互。《後漢書·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國，而造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛構無端，諸所謀結，並欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也。”

(1).親自察看。《三國志·吳志·薛綜傳》：“自臣昔客始至之時， 珠崖 除州縣嫁聚，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。”

(2).佛教語。指事物各自外現的形象特徵。與“共相”相對。 章炳麟 《國故論衡·明見》：“﹝物﹞無畢同，故有自相；無畢異，故有共相。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“浮屠之言曰：從一青計之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也。”參見“ 共相 ”。

咄諾

謂呼喚應諾。 唐 司空圖 《休休亭》：“咄諾，休休莫莫，伎倆雖多性靈惡，賴是長教閒處著。”常用以形容事情輕易，只須張口一喚。 宋 宋祁 《宋景文公筆記·釋俗》：“ 劉義叟 為予言，《晉書》言‘咄嗟而辦’，非是，宜言‘咄喏而辦’。”《警世通言·崔衙內白鷂招妖》：“則見女娘教安排酒來……頃刻之間，咄喏而辦。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·委巷叢談》：“適造一殿，無瓦而值雨……一吏白於官長曰：‘多差兵士，以錢鏹分俵關廂鋪席，賃借樓屋腰簷瓦若干，候旬月新瓦到，照數賠還。’府司從之，殿瓦咄諾而辦。”