名句出處
出自宋代釋文珦的《事君盡忠行》
全文：
為子當盡孝，事君當盡忠。
凡人不知此，斯與犬豕同。
臣子固貞亮，君父或顓蒙。
乃知守忠孝，亦系於遭逢。
比干忠以戮，申生孝而終。
忠戮得稱仁，孝終宜曰恭。
古今每如此，片言安可窮。
炳然垂竹帛，於以開盲聾。
所遭雖若彼，力行誠在躬。
於焉二本立，足為百行宗。
忠孝苟純至，聞望當昭融。
此理亘萬世，來者能無從。
參考注釋
炳然
(1).明顯貌；明白貌。《漢書·劉向傳》：“﹝陛下﹞決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅而眾祥並至。” 唐 孫樵 《與友人論文書》：“煥然如日月之經天，炳然如虎豹之異犬羊也。” 明 張居正 《跋＜葉母還金傳＞》：“還金至小節，非 葉母 母儀婦訓之炳然者，而士大夫鹹極稱之。”
(2).光明貌。 宋 蘇軾 《謝孫舍人啟》：“穆如清風，草木皆靡；炳然白日，霰雪自消。”
竹帛
(1).竹簡和白絹。古代初無紙，用竹帛書寫文字。《墨子·天志中》：“又書其事於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，傳遺後世子孫。”
(2).引申指書籍、史乘。《史記·孝文本紀》：“然後祖宗之功德著於竹帛，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功名著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。” 唐 韓愈 《送文暢師北游》詩：“相公鎮 幽 都，竹帛爛勛伐。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“似先生這等抱負，何不求取功名，立身於廊廟，垂名於竹帛。” 梁啓超 《讀孟子界說》：“故《春秋》有大義，有微言，皆口授弟子，俟數傳乃著竹帛。”
於以
(1).猶言於何。在何處。《詩·召南·采蘩》：“於以采蘩？於沼於沚。”
(2).猶言於何。用什麼。《詩·邶風·擊鼓》：“於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“皇上嘉悼，思存寵異。於以贈之？言登給事。”
(3).猶言至於。《文選·郭璞＜江賦＞》：“陽鳥爰翔，於以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《國語》雲‘至於玄月’也。”
(4).猶是以。 宋 王禹偁 《大閱賦》：“御幄立而天開，教場平而霜勁。雷動風行，千騎萬乘，於以威八荒，於以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德賦》：“觀其日之始也……龍吐焰而氛霾盪盡，烏騰晶而魑魅潛藏。於以瑞呈五色，於以明列三光。”
因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文節公》：“先生平生大節因得陳於殿陛，而達於旒扆之前。於以有學士之贈，於以有文節之謚。”
盲聾
眼瞎耳聾。亦喻愚昧無知。《韓非子·解老》：“費神多，則盲聾悖狂之禍至。” 元 房皞 《扣角歌贈史吉甫》：“夫子不言人益蒙，著成《大傳》開盲聾。”
釋文珦名句，事君盡忠行名句
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