空門甚宏放，果報駭觀聽

名句出處

出自宋代曾幾的《陸務觀讀道書名其齋曰玉笈》

全文：
自生民以來，未有夫子盛。
六經更百代，略不睹疵病。
瞿聃書角立，亦各談性命。
空門甚宏放，果報駭觀聽。
是以雖至愚，讀者無不敬。
周時柱下史，設教本清靜。
至今五千言，談若鼓鐘磬。
雖為二郗諂，只作二何佞。
遂令黃冠徒，冷落度晨暝。
賢哉機雲孫，道眼極超勝。
殺青貝多葉，收貯腹中竟。
概然發琅函，窗白棐幾淨。
三家一以貫，不事頰舌競。
吾皇漢孝文，恭己民自定。
願君益沈涵，持以奉仁聖。
遠師曹相國，下視劉子政。

曾幾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

空門

佛教教義認為世界一切都是空的,因指佛教

莫向空門悲物理,吾世從來多滄桑

宏放

宏偉曠達；開闊奔放。《晉書·阮籍傳》：“ 籍 容貌瓌傑，志氣宏放。”《北史·西域傳論》：“自古開遠夷，通絶域，必因宏放之主，皆起好事之臣。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“ 淳熙 中，尚 蘇 氏，文多宏放。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論中》：“《淮南》蓋效《呂覽》而作者，其文詞奇麗宏放，瑰目璨心。” 清 方東樹 《書＜望溪先生集＞後》：“故議論愈密，而措語矜慎，文氣轉拘束，不能宏放也。”

果報

因果報應,佛教的一種宿*命*論

一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。——《法苑珠林·無三昧經》

觀聽

(1).看和聽。 漢 揚雄 《太玄·釋》：“次二，動於響景。測曰：動於響景，不足觀聽也。” 清 厲鶚 《三月十三日游清華寺》詩：“置身萬松顛，心曠肅觀聽。”

(2).專指聽。《後漢書·馬援傳》：“﹝ 援 ﹞閒於進對，尤善述前世行事。每言及 三輔 長者，下至閭里少年，皆可觀聽。”

(3).借指耳目。 清 唐甄 《潛書·權實》：“譬之優偶之戲，衣冠言貌，陳事辨理，無不合度，而豈其實哉！以娛人觀聽也。”

(4).看到和聽到的；看的和聽的人。《韓非子·內儲說上》：“觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。” 晉 左思 《蜀都賦》：“車馬雷駭，轟轟闐闐，若風流雨散，漫乎數百裡間，斯蓋宅土之所安樂，觀聽之所踴躍也。” 宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿札子》：“變革因循，號令必信，使海內觀聽，莫不震動。”《好逑傳》第十八回：“行查若此，似無可議；但縣臣後任，只係耳聞，未經目擊，不足服觀聽之心，一時難以定罪。”

(5).引申為輿論。《後漢書·陰識傳》：“富貴有極，人當知足，夸奢益為觀聽所譏。” 宋 蘇軾 《賀楊龍圖啟》：“伏審新改直職，擢司諫垣，傳聞邇遐，竦動觀聽。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“徒以尊事 孔子 ，奉行儒術，崇飾觀聽，斯乃不得已而為之。”