君不見易招天上三天母，難脫人間五性胎

名句出處

出自元代楊維楨的《上元夫人》

全文：
仙人在世間，招之還可來。
何用三韓外，樓船言蓬萊。
颯然精爽合，偕入東華台。
怖我以蛇虎，令我心死灰。
叔卿忽見鄙，瑤池仍復回。
已遣滈池璧，尚獻新垣杯。
金棺不煉骨，空令後人猜。
君不見易招天上三天母，難脫人間五性胎。

楊維楨詩詞大全

參考注釋

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

三天

(1).我國古代關於天體的學說，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”。《宋書·律曆志序》：“《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨。”詳“ 宣夜 ”。

(2).道教稱清微天、禹餘天、大赤天為三天。《漢武帝內傳》：“是三天上元之官，統領十萬。”《海內十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。”《雲笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”

(3).佛教稱欲界、色*界、無色*界為三天。 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“萬象分空界，三天接畫梁。” 王琦 註：“三天，謂欲界天、色*界天、無色*界天也。” 明 何景明 《詠天寧寺塔》詩：“鏡現三天象，珠含四日光。”

(4).泛指天空。《西遊記》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾見夜間那火，光騰萬里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見了。’”

(5).指 清 代皇子及諸王公讀書的前、中、後三殿。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列聖每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；後曰‘後天不老’，謂之後天，統謂之三天。”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

五性

(1).人的五種性情。指喜、怒、欲、懼、憂。《大戴禮記·文王官人》：“民有五性，喜、怒、欲、懼、憂也。”

(2).人的五種性情。指暴、淫、奢、酷、賊。《太平廣記》卷三引《漢武內傳》：“﹝ 上元夫人 謂帝曰﹞汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性賊……捨爾五性，反諸柔善。”

(3).人的五種性情。指喜、怒、哀、樂、怨。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”

(4).指仁、義、禮、智、信。 漢 班固 《白*虎通·情性》：“五性者何？謂仁、義、禮、智、信也。” 明 宋濂 《默齋銘》：“維人之生，內則五性七情，外則三綱六紀。” 清 惲敬 《讀＜大學＞二》：“人之心，五性主之，曰仁、曰義、曰禮、曰智、曰信。”

(5).五臟的特性。《漢書·翼奉傳》：“五性不相害，六情更興廢。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“ 翼氏 五性：肝性靜，靜行仁，甲己主之。心性躁，躁行禮，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性堅，堅行義，乙庚主之。腎性智，知行敬，丁壬主之也。”