駕鶴乘鸞歸紫府，仙凡從此不相干

名句出處

出自宋代宋煜的《遺衣壇》

全文：
駕鶴乘鸞歸紫府，仙凡從此不相干。
要傳當日飛升事，收拾遺衣為結壇。

宋煜詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

駕鶴

(1).據 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》載， 王子喬 從 浮丘公 學道，三十餘年後，人見其乘白鶴駐 緱氏山 巔，數日而去。後因以“駕鶴”比喻得道成仙。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天。”

(2).猶騎鶴。 唐 韓愈 《華山女》詩：“玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“ 鹽城 更比 蕪城 遠，安得腰纏駕鶴輕。”

乘鸞

(1).傳說 春秋 時 秦 有 蕭史 善吹*簫， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 學簫作鳳鳴聲，後鳳凰飛止其家， 穆公 為作鳳台。一日，夫婦俱乘鳳凰升天而去。見 漢 劉向 《列仙傳》。鸞鳳統類，後因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《後魏驃騎將軍荊州刺史賀拔夫人元氏墓志銘》：“既異乘鸞，翻然永去；雖非舞鶴，即掩泉門。” 唐 李群玉 《玉真觀》詩：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉葉冠。”《西遊記》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鶴赴 瀛洲 。”

(2).比喻求得佳偶。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“還問取雨香雲艷，燕語鶯啼，好遂吹簫願，喜嬴臺乘鸞風便。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“有多少官媒押定在烏紗後，不到乘鸞也死不休。”

(3).猶言仙逝。死的婉詞。 宋 曾鞏 《鄖口》詩：“風光滿眼宛如昨，故人乘鸞獨騰騫。”

紫府

道教稱仙人所居。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先過紫府，金牀玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。” 前蜀 貫休 《寄天台道友》詩：“紫府稱非遠，清溪徑不迂。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“教他免墮紅塵，早登紫府。” 康有為 《將至桂林望諸山石峰》詩：“天愍至誠割紫府，擲之 桂林 西南隅。”

仙凡

(1).仙境與人間。 元 劉因 《游天城》詩：“天設限仙凡，雲生失昏曉。”

(2).謂仙人與凡人。 明 朱有燉 《風月牡丹仙》第三折：“秀才，你讀書人，豈不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 魯迅 《且介亭雜文二集·六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別》：“那時還相信神仙和鬼神，並不以為虛造，所以所記雖有仙凡和幽明之殊，卻都是史的一類。”

(3).借喻皇宮內苑與宮外。 宋 王辟之 《澠水燕談錄·歌詠》：“ 楊文公 初為光祿丞， 太宗 頗愛其才。一日，後苑賞花宴詞臣，公不得預，以詩貽諸館閣曰：‘聞戴宮花滿鬢紅 上林 絲筦待重瞳， 蓬萊 咫尺無因到，始信仙凡迥不同。’”

(4).比喻朝廷與地方。 宋 蘇軾 《贈人》詩：“別後休論信息疎，仙凡自古亦殊途……誰憐澤畔行吟者，目斷 長安 貌欲枯。” 馮應榴 註：“其人由官 荊 楚 而內召入 汴 者。”

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

不相干

(1).不相犯；不相干擾。《淮南子·兵略訓》：“前後不相捻，左右不相干。”

(2).不相關涉。 漢 王充 《論衡·問孔》：“智與仁，不相干也。有不知之性，何妨為仁之行？” 宋 劉克莊 《再次竹溪韻》之一：“縱有閒愁天樣大，此翁爛醉不相干。” 冰心 《寄小讀者》五：“我還不肯在不相干的大人前，披露我的弱點。”

(3).不要緊，沒有關係。 宋 范成大 《次韻孫長文泊姑蘇館》：“聞道扁舟春共載，雪雲雖冷不相干。”《儒林外史》第三一回：“不相干。這書斷然寫不得。” 茅盾 《鍛鍊》二：“總而言之，不相干，腿上擦傷了一點。”