體用一原，顯微無間，盡性窮端的

名句出處

出自元代王玠的《百字令 儒宗》

全文：
聖人傳道，執其中、妙在惟精惟一。
放則周流彌六合，卷則退藏於密。
格物致知，正心誠意，靜里包皇極。
居仁由義，應機不費毫力。
四時天地同參，火符合候，默默存真息。
三五歸元至德純，保合太和沖溢。
體用一原，顯微無間，盡性窮端的。
死生勘破，到頭還是空寂。

王玠詩詞大全

參考注釋

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》：“是用發懇惻之誠，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。

一原

一個本原。《淮南子·俶真訓》：“是故身處江海之上，而神遊魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高誘 註：“一原，道之原也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“神則合物我於一原，達死生於一致，絪緼合德，死而不亡。”

顯微

顯著和隱微。 明 李東陽 《泉齋說》：“後人論道者曰：‘體用一源，顯微無間。’” 明 沉鯨 《雙珠記·西市認母》：“聆言語，貴思維，孝感曾無間顯微。”

無間

(1) 中間沒有間隙

親密無間

(2) 不間斷

氣象觀測,日夜無間

(3) 不分別

無間是非

盡性

(1) 由著性子

盡性地哭

(2) 儘量發揮天賦的個性

窮理盡性

端的

(1) 果真;確實;果然

(2) 究竟

端的方管營、差撥兩位用心。——《水滸傳》

(3) 又

他端的從哪兒來?

(4) 底細;緣由;詳情

我一問起,方知端的

(5) ——“端的”多見於早期白話