根塵互資待，鼻香相緣因

名句出處

出自清代乾隆的《靜香館》

全文：
鼻為香之根，香為鼻之塵。
根塵互資待，鼻香相緣因。
設使主一靜，彼四胥戲論。
濂溪太極說，略已示其津。

乾隆詩詞大全

參考注釋

根塵

佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”

資待

供給需求。 晉 陶潛 《勸農》詩之一：“智巧既萌，資待靡因。” 逯欽立 註：“資，資給。待，需求。”《南齊書·王融傳》：“自其將卒奔離，資待銷闕，北畏勍 蠕 ，西逼南 胡 ，民背如崩，勢絶防斷。”《陳書·高祖紀下》：“其以 江陰郡 奉 梁主 為 江陰王 ，行 梁 正朔，車騎服色，一依前準，宮館資待，務盡優隆。”

緣因

原因

緣因何在?