侵欺常住錢，互用招提物

名句出處

出自宋代釋懷深的《升堂頌古五十二首·其六》

全文：
咄哉異類身，輪轉無休息。
戴角復被毛，觳觫償人力。
我觀佛與牛，其性本來一。
良由昧此心，所以異形質。
想汝為人時，豈信有今日。
侵欺常住錢，互用招提物。
是非信口談，酒肉恣情食。
五戒既不持，人身安可得。
今日墮牛身，方知無利益。

釋懷深詩詞大全

參考注釋

侵欺

(1).侵害欺凌。《韓非子·解老》：“人君者無道，則內暴虐其民，而外侵欺其鄰國。” 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“德既不能綏懷，威又不能臨制，侵欺虜縛，以致怨恨。” 元 《寶嚴寺聖旨碑》：“不以是何人等，無得於寺內安下，侵欺搔擾作踐，及不得將寺僧騎坐馬匹奪充鋪馬。”

(2).侵吞欺騙。 宋 歐陽修 《乞一面除放欠負》：“及正身已沒，配流不在，攤在妻男及乾繫人處理索，自來催納不行者，不以有無侵欺盜用，並特與除放。”《元典章·戶部六·鈔法》：“備細數目從實一一計點，打算完備，造賬冊保結呈省，若有侵欺、失陷、短少，就便枷鎖，立限追徵。”《明律·戶律·倉庫》：“凡倉庫務場局院，庫秤斗級，若雇役之人，侵欺借貨，移易係官錢糧，並以監守自盜論。”

常住

(1).佛教語。永存。《法華經》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。” 宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴經合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞。”

(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”《南齊書·顧歡傳》：“此非所歸，歸在常住。”

(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物，簡稱常住。《雲笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孫用父母物耳，何罪之有？” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》：“太尉 朱崖 出鎮 浙 右，有 甘露 知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用。”《水滸傳》第六回：“只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。” 清 錢謙益 《揚州石塔寺復雷塘田記》：“近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾作常住田。”

(4).道觀中的主事者。《雲笈七籤》卷一二二：“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養。”

互用

(1).交錯運用。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“奇正互用，虛實交施。”

(2).相互代替使用。 清 俞樾 《古書疑義舉例·兩句似異而實同例》：“《儀禮·特牲饋食禮》：‘籑有以也，酳有與也。’兩句義同，變文以成辭耳……與、以互用，是‘有與’即‘有以’也。” 章炳麟 《文學說例》：“蓋‘之’‘其’‘是’‘者’四字，古實同義互用。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”