升堂頌古五十二首·其六原文
咄哉異類身，輪轉無休息。
戴角復被毛，觳觫償人力。
我觀佛與牛，其性本來一。
良由昧此心，所以異形質。
想汝為人時，豈信有今日。
侵欺常住錢，互用招提物。
是非信口談，酒肉恣情食。
五戒既不持，人身安可得。
今日墮牛身，方知無利益。
詩詞問答
問：升堂頌古五十二首·其六的作者是誰？答：釋懷深
問：升堂頌古五十二首·其六寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 磨牛
參考注釋
異類
(1) 不同種類
(2) 傑出的才能
奇才異類
(3) 古代對少數民族的蔑稱
不育異類。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
輪轉
使輪流交替;交替
每種食品都輪轉一下,這樣每隔一段時間就能重複見到每種食品
休息
(1) 休養生息
然百姓離秦之酷後,參與休息無為,故天下俱稱其美矣。——《史記·曹相國世家》
光知時務之要,輕繇薄賦,與民休息。——《漢書·昭帝紀贊》
(2) 暫停活動,以恢復精神體力
她星期天才得到休息
勞農夫以休息之。——《呂氏春秋·孟冬紀》
(3) 停止
斡流遷徙,固無休息,終則有始,孰知其極。——《鶡冠子·世兵》
萬物變化,固亡休息。——《漢書·賈誼傳》
戴角
頭頂上生角。《列子·黃帝》：“傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸。”《淮南子·墬形訓》：“四足者無羽翼，戴角者無上齒。”《史記·律書》：“自含齒戴角之獸，見犯則校。” 清 唐孫華 《夏日齋中讀書》詩之三：“戴角無上齒，傅翼恆兩足。”
觳觫
恐懼得發抖
吾不忍其觳觫若無罪而就死地。——《孟子·梁惠王上》
申大頭觳觫惶恐,只是跪在地下磕頭。—— 清· 李伯元《文明小史》
人力
(1) 可動用的勞動力;可動員的人員
人力資源
(2) 人的勞力;人的力量
愛惜人力物力
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
所以
(1) 表示因果關係,常與“因為”連用
因為刻苦訓練,所以成績提高很快
(2) 指實在的情由或適當舉動
忘乎所以
(3) 所用;用來
夫仁義辨智,非所以持國也
(4) 原因;緣故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》
形質
(1).肉體，軀殼。 唐 劉禹錫 《祭柳員外文》：“意君所死，乃形質爾。魂氣何託，聽余哀詞。” 宋 梅堯臣 《秀叔頭虱》詩：“翦除誠未難，所惡累形質。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“是為仁義禮智之根株，是為形質血氣之主宰。”《紅樓夢》第一一九回：“老太太見與不見，總是知道的，喜歡的。既能知道了，喜歡了，便是不見也和見了的一樣。只不過隔了形質，並非隔了神氣啊。”
(2).外形，外表。 唐 無名氏 《東陽夜怪錄》：“俄則沓沓然若數人聯步而至者…… 自虛 昏昏然，莫審其形質。”《宣和遺事》後集：“時帝年二十二歲，太上年三十六歲，形容枯黑，不復有貴人形質。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·鄧縣尹》：“ 鄧 不禁毛髮森豎，寧神審諦，則形質服色彷彿日間所相屍也。”
(3).才具，氣質。《晉書·劉曜載記》：“自以形質異眾，恐不容於世，隱跡 管涔山 ，以琴書為事。” 唐 康駢 《劇談錄·潘將軍失珠》：“僧謂 潘 曰：‘觀爾形質器度與眾賈不同。’”
(4).猶形制。《清史稿·聖祖紀三》：“御史 陳汝鹹 招撫海寇 陳尚義 入見，詢海上情勢及洋船形質。”參見“ 形制 ”。
(5).指形式。 李大釗 《民彝與政治》：“顧此適宜之政治，究為何種政治乎？則惟民主義為其精神、代議制度為其形質之政治。”
為人
(1) 做人和跟人交往的態度
他為人正直
為人正派
為人不忍。——《史記·項羽本紀》
公子為人。——《史記·魏公子列傳》
其為人也。——《左傳·僖公三十三年》
為人迂訥。——《聊齋志異·促織》
(2) 與人友好地交往
他素日很為人
(3) 像貌特徵
為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
侵欺
(1).侵害欺凌。《韓非子·解老》：“人君者無道，則內暴虐其民，而外侵欺其鄰國。” 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“德既不能綏懷，威又不能臨制，侵欺虜縛，以致怨恨。” 元 《寶嚴寺聖旨碑》：“不以是何人等，無得於寺內安下，侵欺搔擾作踐，及不得將寺僧騎坐馬匹奪充鋪馬。”
(2).侵吞欺騙。 宋 歐陽修 《乞一面除放欠負》：“及正身已沒，配流不在，攤在妻男及乾繫人處理索，自來催納不行者，不以有無侵欺盜用，並特與除放。”《元典章·戶部六·鈔法》：“備細數目從實一一計點，打算完備，造賬冊保結呈省，若有侵欺、失陷、短少，就便枷鎖，立限追徵。”《明律·戶律·倉庫》：“凡倉庫務場局院，庫秤斗級，若雇役之人，侵欺借貨，移易係官錢糧，並以監守自盜論。”
常住
(1).佛教語。永存。《法華經》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。” 宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴經合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞。”
(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”《南齊書·顧歡傳》：“此非所歸，歸在常住。”
(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物，簡稱常住。《雲笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孫用父母物耳，何罪之有？” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》：“太尉 朱崖 出鎮 浙 右，有 甘露 知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用。”《水滸傳》第六回：“只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。” 清 錢謙益 《揚州石塔寺復雷塘田記》：“近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾作常住田。”
(4).道觀中的主事者。《雲笈七籤》卷一二二：“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養。”
互用
(1).交錯運用。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“奇正互用，虛實交施。”
(2).相互代替使用。 清 俞樾 《古書疑義舉例·兩句似異而實同例》：“《儀禮·特牲饋食禮》：‘籑有以也，酳有與也。’兩句義同，變文以成辭耳……與、以互用，是‘有與’即‘有以’也。” 章炳麟 《文學說例》：“蓋‘之’‘其’‘是’‘者’四字，古實同義互用。”
招提
(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。
(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”
是非
(1) 對與錯;正確和謬誤
是非問題
(2) 口舌;糾紛
搬弄是非
(3) 評論;褒貶
不屑隨人是非
信口
未加考慮即隨便說話
信口胡說
酒肉
酒和肉。亦泛指好的飲食。《孟子·離婁下》：“其良人出，則必饜酒肉而後反。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 阮籍 遭母喪，在 晉文王 坐，進酒肉。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》：“回日，並許進酒肉。”
恣情
縱情
五戒
佛教中在家的男女教徒所應遵守的五項戒律:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒
人身
人的身體;亦指人的行為、名譽等,是法律意義上的名詞
人身傷害罪
利益
益處;有益於他人的事
功德利益
聘請一位律師來照管他的利益
詩詞推薦
名句推薦
