書稱朽索，易著苞桑

名句出處

出自清代乾隆的《雜言》

全文：
檐前懸鐸，毀以聲鳴。
堂中秉燭，消以膏明。
炫名者相軋，斗知者必爭。
謀度於義者斯得，事因於民者可成。
民可近不可下，義正我仁安人。
趨吉無過知足，止謗莫如修身。
聖人存神索至，君子泰而不驕。
河以委蛇故遠，山以陵遲故高。
勿謂何傷，其禍將長。
禍為德根，憂為福堂。
書稱朽索，易著苞桑。
矜矜惴惴兮，吾遑敢康。

乾隆詩詞大全

參考注釋

朽索

朽腐的繩索。《書·五子之歌》：“予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。”後因以為典，比喻臨事慮危，時存戒懼。 唐 元稹 《樂為御賦》：“聽析招之什冀絶跡於覆車，賦盤游之詞俾慮危於朽索。” 明 張居正 《應制題畫馬》詩之一：“非緣愛物圖神駿，要識兢兢朽索心。”

苞桑

(1).桑樹之本。《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》：“若乃草昧經綸，化融於歲計，扶危靜亂，道固於苞桑。” 康有為 《上清帝第二書》：“民心固結，國勢自繫於苞桑矣。”

(2).比喻牢固的根基；根深柢固。 唐 歐陽詹 《吊漢武帝文》：“已臨隧炭，幾絶苞桑。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：“或覆餗而終焉，或苞桑而振者。” 清 黃宗羲 《子劉子行狀》：“除此三大釁，而國家苞桑之業，已在世世。”

(3).《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安，國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》：“ 光武 審《黃石》，存苞桑，閉 玉門 以謝 西域 之質，卑詞幣以禮 匈奴 之使，其意防蓋已弘深。” 李賢 註：“言聖人居天位，不可以安，常自危懼，乃是繫於苞桑也。” 宋 黃庭堅 《書磨崖碑後》詩：“ 明皇 不作苞桑計，顛倒四海由 祿 兒。”《三國演義》第十三回：“人君當守‘苞桑’戒，太阿誰執全綱紀。”

(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇行，集於苞桑。”