題識猶存學士名，數行頗得臨池趣

名句出處

出自明代李應徵的《薛素臨趙承旨吹*簫美人圖歌（有引）》

全文：
吳興王孫筆楚楚，丹青貌得吹*簫女。
宛轉如疑咽素秋，月白宵寒鳳飛去。
題識猶存學士名，數行頗得臨池趣。
誰人書畫兼擅場，誰同趙宋稱雁行。
河東佳人小字素，妙曲曾將鳳簫度。
麗情秀壓錦江濤，霞箋色奪芙蓉露。
標韻俱從指下生，妖妍獨向毫端吐。
吳興得似未得真，佳人貌畫兼貌身。
含嬌轉盼邀鳳史，有聲無聲皆入神。
此時珠簾散華燭，此時紫簫奏新曲。
月痕依微脫口朱，星月參差動纖玉。
朱唇乍啟梁塵空，玉指頻弄蘭心通。
祗覺春風生合坐，忽移形影向圖中。
圖中坐上宛相肖，嬴女卻對秦宮照。
天籟俄分倚獨鳴，清音倏斷迷雙笑。
獨鳴雙笑兩依稀，只今化作彩雲飛。
驟然顧態猶疑是，睹久尋聲始覺非。
尋聲顧態神猶動，巫峽荊台別通夢。
風前屢誤拂書蠅，月下初聞罷簫鳳。
簫聲只隔鴛央水，鳳吹蛾眉呼欲起。
司馬青衫濕盡無，春蘭寂寞秋風裡。

李應徵詩詞大全

參考注釋

題識

(1).寫上標記。《三國志·魏志·華歆傳》：“﹝ 曹操 徵 歆 ﹞賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。 歆 皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：‘本無拒諸君之心，而所受遂多。念腳踏車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。’眾乃各留所贈，而服其德。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》：“ 世宗 常令陶人應二十四氣，燒瓦二十四片，各題識其節氣。”

(2).指標記。 清 李伯元 《南亭筆記》卷五：“一令獨餽古甎二十事，年號題識皆 秦 漢 物。”

(3).猶題跋。 宋 周密 《齊東野語·紹興御府書畫式》：“惜乎鑑定諸人……人品不高，目力苦短。凡經前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無題識。” 明 宋濂 《題周母李氏墓銘後》：“ 梁 太常卿 任昉 著《文章緣起》一卷，凡八十有五題，未嘗有所謂題識者。題識之法，蓋始見於 唐 而極盛於 宋 ，前人舊跡，或闇而弗彰，必假能言之士，歷道其故而申之，有如箋經家之疎雲耳。非專事於虛辭也。”《續資治通鑑·宋徽宗宣和二年》：“﹝ 梁師成 ﹞多置書畫捲軸於外舍，邀賓客縱觀，得其題識，合意者輒密加汲引，執政、侍從，可階而升。” 葉聖陶 《隔膜》：“懸空的煤油燈照得全室雪亮，連牆角掛著的那幅山水上的密行題識都看得清楚。”參見“ 題跋 ”。

(4).猶題款。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷十：“ 唐 鹹通 十四年癸巳， 凝式 是年生，故題識多自稱癸巳人。” 宋 周煇 《清波別志》卷下：“今日輕俊後生輩，乘酒縱筆，題識書畫捲軸，有不著姓名，止題道號者，得不有愧於前輩乎？”

學士

(1) 學位的一種,通常是初級或最低級學位

文學士

(2) 古代在國學讀書的學生

臨池

《晉書·衛恆傳》：“ 漢 興而有草書…… 弘農 張伯英 者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。”後因以“臨池”指學習書法，或作為書法的代稱。 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“有練實先書，臨池真盡墨。” 宋 蘇軾 《石蒼舒醉墨堂》詩：“不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·名臣通畫學》：“前代名臣能臨池者多矣，鮮有以畫名者。” 清 葉名灃 《橋西雜記·黃忠端書孝經卷》：“夫人善臨池，代公作行草，幾奪真。” 呂叔湘 《漢字和拼音字的比較》：“書法一項，確是一種藝術。但是這是要有寫字的天分的人，再加上十年臨池的工夫，才會有成就的。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記》三：“日記抄得很工整，字型遒勁，也可作臨池之用。”