不了五陰如空聚,豈知四大若干城

惟勁覺地頌·其二

名句出處

出自唐代惟勁的《覺地頌·其二》

全文:
業識茫茫沒苦海,徇流浩浩逐飄零。
大聖慈悲興救濟,一聲用處出三聲。
智身由從法身起,行身還約智身生。
智行二身融無二,還歸一體本來平。
萬有齊含真海印,一心普現總圓明。
湛光焰焰何依止,空性蕩蕩無所停。
處處示生無生相,處處示滅無滅形。
珠鏡頓印無來往,浮雲聚散勿常程。
出沒任真同水月,應緣如響化群情。
眾生性地元無染,只緣浮妄翳真精。
不了五陰如空聚,豈知四大若干城

惟勁詩詞大全

參考注釋

不了

(1).不明了;不明白。《春秋·莊公二四年》“ 郭公 ” 晉 杜預 註:“自 曹羈 以下,《公羊》、《穀梁》之説既不了,又不通之於 左 氏,故不採用。”

(2).未完;沒完。《晉書·庾純傳》:“旦有小市井事不了,是以後來。”《初刻拍案驚奇》卷三十:“﹝ 王翁 夫妻﹞雖不知這些情頭,曉得冤債不了,驚怖恍惚成病,不多時,兩個多死了。”《儒林外史》第二回:“那些孩子就象蠢牛一般,一時照顧不到,就溜到外邊去打瓦踢毬,每日淘氣不了。” 趙樹理 《套不住的手》:“會議一共開三天半,老人又是聽報告,又是準備發言,和大家一樣忙個不了。”

(3).常置動詞後,強調動作的不可能。 唐 韋應物 《溫泉行》:“作官不了卻來歸,還是 杜陵 一男子。” 張天翼 《最後列車》:“不乾鬼子咱們活不了!”

(4).謂不能了結。 清 薛福成 《與法蘭西立約通商保護越南議》:“夫壹意欲戰,則將使彼不能轉圜,兵連禍結,致成不了之局。”

五陰

(1).謂《易》剝卦中重迭的五個陰爻。見《易卦變圖》。

(2).中醫稱手太陰、手少陰、足太陰、足少陰、厥陰五條經絡為“五陰”。《靈樞經·經脈》:“五陰氣俱絶,則目系轉,轉則目運。”

(3).亦作“ 五廕 ”。即五藴。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“原夫四塵五廕,剖析形有。”《景德傳燈錄·僧肇法師》:“四大元無主,五陰本來空。” 章炳麟 《駁神我憲*政說》:“數論言神我,非佛家所謂中陰、五陰。”參見“ 五藴 ”。

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》:“夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。”《圓覺經》:“我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》:“ 羅什 未終少日,覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》:“六十年來一夢醒,飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》:“明公挾大功,抱大名,懷大德,執大權,此四大者,域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》:“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰:‘ 顯公 鐘, 宋公 鼓, 宗道暉 屐, 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ,沙門也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,婦人也。”

若干

(1) 比兩個多但比許多要少的一個不定數目

(2) 疑問代詞。多少(問數量或指不定量)

共得若干?

(3) 在某一數列中的抽象單位

惟勁名句,覺地頌·其二名句

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