名句出處
出自宋代釋清遠的《標指六偈(並敘)·語默》
全文:
至道非言,言亦可傳。
可傳何也,應物而宣。
言雖應物,物自無物。
無物之言,言音自沒。
絕言之語,妙應還普。
道非晦明,語默同取。
舉復誰唱,物物虛曠。
鹹通大千,遍乎塵想。
品類非一,同言異出。
圓音落落,凡聖俱適。
千品萬類,薰含種智。
故此一門,稱無量義。
山河宣演,草木揚音。
長說無間,所謂甚深。
深兮甚淺,不動情見。
最省工夫,凡夫不薦。
不薦最親,妙義敷陳。
歡言即笑,恚怒即嗔。
嗔為金剛,喜為迦葉。
華藏毗盧,心心相接。
接兮可見,莫看背面。
無字密言,從茲出現。
現復誰論,非用耳聞。
六根共戶,妙偈星分。
森羅經文,不出一塵。
非舌非辯,雷轉電奔。
展之在手,何法不有。
縱橫三界,無一滲漏。
時人不信,執言說病。
依倚前塵,以為決定。
決定是心,決定是塵。
心塵所使,非自由人。
諸聖苦口,隨愚過咎。
巧說多詞,強為分剖。
法無言說,汝須善別。
舍離語言,生死自絕。
凡夫聞此,無說過咎。
取彼無言,冥然長久。
端坐暗獄,以心相續。
背卻語言,猶如土木。
舍有之無,落在邪途。
有無俱病,二病俱祛。
祛復何去,不離當處。
當處不生,語默相取。
取兮不知,是東是西。
說即不說,不疑即疑。
故稱佛子,了事凡夫。
是何凡夫,問取李胡。
參考注釋
之無
(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》:“僕始生六七月時,乳母抱弄於書屏下,有指無字之字示僕者,僕雖口未能言,心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩:“極知之無不足訝,更恐洛誦難為功。”
(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》:“ 汝 有田舍翁,家貲殽盛,而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》:“張曰‘我僅識之無耳,烏能是?’道士笑曰:‘迂哉!名醫何必多識字乎?但行之耳。’”
邪途
不正當的途徑。《管子·重令》:“益損者毋罪,則是教民邪途也。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》:“就由這一知半解便竄入煉丹術或點金術的邪途。”
釋清遠名句,標指六偈(並敘)·語默名句
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