舍有之無，落在邪途

名句出處

出自宋代釋清遠的《標指六偈（並敘）·語默》

全文：
至道非言，言亦可傳。
可傳何也，應物而宣。
言雖應物，物自無物。
無物之言，言音自沒。
絕言之語，妙應還普。
道非晦明，語默同取。
舉復誰唱，物物虛曠。
鹹通大千，遍乎塵想。
品類非一，同言異出。
圓音落落，凡聖俱適。
千品萬類，薰含種智。
故此一門，稱無量義。
山河宣演，草木揚音。
長說無間，所謂甚深。
深兮甚淺，不動情見。
最省工夫，凡夫不薦。
不薦最親，妙義敷陳。
歡言即笑，恚怒即嗔。
嗔為金剛，喜為迦葉。
華藏毗盧，心心相接。
接兮可見，莫看背面。
無字密言，從茲出現。
現復誰論，非用耳聞。
六根共戶，妙偈星分。
森羅經文，不出一塵。
非舌非辯，雷轉電奔。
展之在手，何法不有。
縱橫三界，無一滲漏。
時人不信，執言說病。
依倚前塵，以為決定。
決定是心，決定是塵。
心塵所使，非自由人。
諸聖苦口，隨愚過咎。
巧說多詞，強為分剖。
法無言說，汝須善別。
舍離語言，生死自絕。
凡夫聞此，無說過咎。
取彼無言，冥然長久。
端坐暗獄，以心相續。
背卻語言，猶如土木。
舍有之無，落在邪途。
有無俱病，二病俱祛。
祛復何去，不離當處。
當處不生，語默相取。
取兮不知，是東是西。
說即不說，不疑即疑。
故稱佛子，了事凡夫。
是何凡夫，問取李胡。

釋清遠詩詞大全

參考注釋

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”

邪途

不正當的途徑。《管子·重令》：“益損者毋罪，則是教民邪途也。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“就由這一知半解便竄入煉丹術或點金術的邪途。”