伊尹志有無，毫釐千里殊

名句出處

出自清代乾隆的《讀宋史》

全文：
則平輔藝祖，創業定九州。
闔戶讀論語，臨政決如流。
惟是持綱要，不以枝葉求。
廳中置大瓮，簿書一以投。
滿即焚通衢，無稽時為休。
後來孰稱賢，太初平陽儔。
水旱常入告，幾先見事周。
然於陳利■，報罷多無留。
二公豈拒言，惡人攻已尤。
仗馬喻百官，千載徒貽羞。
伊尹志有無，毫釐千里殊。
君相更異勢，達聰邇言收。
用中有權衡，槩絕非良謀。

乾隆詩詞大全

參考注釋

伊尹

商湯大臣，名伊，一名摯，尹是官名。相傳生於伊水，故名。是湯妻陪嫁的奴隸，後助湯伐夏桀，被尊為阿衡。湯去世後歷佐卜丙 (即外丙 )、仲壬二王。後太甲即位，因荒淫失度，被伊尹放逐到桐宮，三年後迎之復位。《尚書·伊訓》：“惟元祀十有二月乙丑伊尹祠於先王。”《左傳·襄公二十一年》：“ 伊尹放大甲而相之，卒無怨色。” 杜預註：“ 大甲，湯孫也，荒淫失度。伊尹放之桐宮三年，改悔而復之，而無恨心。”《呂氏春秋·本味》：“ 有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之，察其所以然，曰：‘其母居伊水之上……故命之曰伊尹。’” 高誘註：“以其生於伊水，故名之伊尹，非有訛也。” 唐韓愈《送孟東野序》：“ 夏之時，五子以其歌鳴，伊尹鳴殷，周公鳴周。” 梁啓超《新民說》第十二節：“欲求國之自尊，必先自國民人人自尊始。伊尹曰：‘余天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非余覺之而誰也。’”一說，伊尹藉故放逐太甲，自立七年，後太甲還，被殺。參閱《竹書紀年》卷上、郭沫若《中國史稿》第二編第二章第一節。

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”