梵宇禮調御，獨坐身安隱

名句出處

出自清代乾隆的《千相寺》

全文：
山莊踞東麓，較諸他寺近。
乘閒一攬游，巘陽復谷牝。
胎石松形蒼，乳竇泉聲𦂳。
梵宇禮調御，獨坐身安隱。
千相何為稱，名實似相紊。
既悟摐摐者，其相駕千遠。
謂斯非佛乎，摐摐者弗允。

乾隆詩詞大全

參考注釋

梵宇

佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“小生是 西洛 貧儒，四海遊學歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前，朝南一望，只見對面 千佛山 上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

獨坐

(1).一個人坐著。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“獨坐愁苦，終日無覩。” 唐 王維 《竹里館》詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。” 清 方文 《宛陵雨中訪蔡四芹溪》詩：“與其獨坐愁心煩，何如赤腳著短褌。”

(2).專席而坐。亦謂驕貴無匹。《後漢書·宣秉傳》：“ 光武 特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰‘三獨坐’。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左 回天， 具 獨坐， 徐 臥虎， 唐 兩墯。’” 李賢 註：“獨坐言驕貴無偶也。”

(3). 唐 人因《後漢書·宣秉傳》中“三獨坐”之事，遂以“獨坐”為御史中丞別名。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使》詩：“通籍微班忝，周行獨坐榮。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 李 尋為獨坐，三臺肅畏，而升相府。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以宅名標榜官稱……中丞為獨坐，為中憲。”

安隱

(1).安穩。安定；平靜。《詩·大雅·緜》“迺慰迺心” 漢 鄭玄 箋：“民心定，及安隱其居。”《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“莊嚴國土，人民熾盛，安隱快樂。” 清 龔自珍 《發天心文》：“我生天上，寂然安隱，得諸三昧。” 章炳麟 《四惑論》：“若更有知幸福之妄者，則當為人類斷其追求無已之心，使歸安隱，而竭能盡智以謀形質者，其可以已矣。”

(2).安穩。平安。 晉 王凝之 《與庾氏女書》：“得 郗中書 書，説汝勉難安隱，深慰懸心。”《太平廣記》卷一一○引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“中夜，見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。” 唐 杜甫 《投簡梓州幕府兼簡韋十郎官》詩：“幕下郎官安隱無？從來不奉一行書。” 宋 葉適 《題歐公書河豚詩後》：“因 仲止 寄此刻，謾題以當一笑。久別，安隱。”按，“隱”、“穩”古今字。參閱 清 王鳴盛 《蛾術編·說字十一》。