鷲嶺祗園誰得至，人間此地料應無

名句出處

出自清代乾隆的《普覺寺雜詠·其二》

全文：
石門古樹自相扶，信是仙區別有區。
蘚匝庭前留鶴篆，泉流階下到僧廚。
經台法雨飄蓮社，靜室禪心息苾芻。
鷲嶺祗園誰得至，人間此地料應無。

乾隆詩詞大全

參考注釋

鷲嶺

(1). 鷲山 。 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“ 雪山 羅漢之論， 鷲嶺 菩提之法，本無極際，何可勝言。” 倪璠 註：“ 鷲嶺 在 王舍城 ，梵雲 耆闍崛山 是也。” 唐 李邕 《＜東林寺碑＞序》：“ 尼邱 啟於 夫子 ， 鷲嶺 保於 釋迦 。” 清 張芳 《黛史》：“ 鷲嶺 之言，有色諸天，兼乎粗妙，形墜即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳。”

(2).借指佛寺。 宋 蘇軾 《海會殿上樑文》：“庶幾 鷲嶺 之雄，豈特 鵞湖 之冠。” 明 夏完淳 《題崑山水月殿》詩：“ 鷲嶺 岧嶢 谷水 陰， 崑山 迢遞快登臨。” 清 納蘭性德 《桂》詩：“露鑄鸞釵色，風薰 鷲嶺 香。”

(3).指 杭州 靈隱寺 前 飛來峰 。 飛來峰 又名 靈鷲 ，故稱。 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“ 鷲嶺 鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

料應

估計；想來應是。 元 無名氏 《小尉遲》第二折：“料應他衣絶祿盡，時乖運拙，月值年災。” 明 高啟 《客中憶二女》詩：“料應此際猶依母，燈下看縫寄我衣。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“《花王閣剩稿》中，有哭 天士 詩四首，曰：……料應塵海無堪語，且試驂鸞向紫清。”