結習未消花故著，撲緣遙省意相閒

名句出處

出自明代王漸逵的《宿月溪寺》

全文：
自慚蹤跡混塵寰，暫借禪關為浣顏。
結習未消花故著，撲緣遙省意相閒。
好賢去遠溪三過，多病維摩室半間。
獨倚雲根成一笑，滿潭寒月仰前山。

王漸逵詩詞大全

參考注釋

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”

未消

不用，不要。《朱子語類》卷六五：“向前便是陽，纔收退便是陰；意思纔動便是陽，纔靜便是陰。未消別看，只是一動一靜便是陰陽。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“只聽得林子內大喊一聲，叫道：‘ 紫金山 三百個好漢且未消出來，恐怕諕了小員外共小娘子！’”

撲緣

附著。 宋 蘇軾 《次韻章傳道喜雨》：“撲緣鬉毛困牛馬，啖齧衣服穿房戶。”

意相

猶意想。《墨子·經說下》：“若易五之一，以楹之摶也，見之，其於意也不易，先智意相也，若楹輕於秋，其於意也洋然。” 於省吾 曰：“《墨子·經説下》‘意相也’，即意想也。”參閱《雙劍誃諸子新證·呂氏春秋二》。