八萬四千城可畏，鐵圍無間苦呻吟

名句出處

出自宋代釋印肅的《偈頌三十首》

全文：
佛是西天之梵語，此土將覺義以同名。
心邊不覺屬眾生，心轉覺時一切佛。
佛開口處為言教，化導迷心轉覺心。
眾生開口成寐語，沙魘群迷叫不醒。
迷悟不同希達者，諸佛方便救迷*情。
情忘想盡明心者，海藏琅函不可輕。
在在處處堪聞演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那邊靜，風雨調和物物成。
是非一體元無二，佛與眾生不出心。
我今圓滿如來藏，唯願眾生髮信心。
等與如來同受用，一聞千悟永瞻欽。
這回針芥若不遇，剎那失足墜幽冥。
閻公問汝將何答，未免刀山火焰林。
地獄皆因心不悟，一十八界杳難尋。
八萬四千城可畏，鐵圍無間苦呻吟。
箇中不遇佛光照，萬劫無由得山輪。
忉利諸天因業墜，後聞天鼓復超升。
人生有限空花相，光陰迅速豈堪停。
古人究竟如救頭，後士無依豈不驚。
一失人身難再復，榮華富貴苦來臨。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森羅融萬象，湛然無古亦無今。
化無所化知無二，自肯隨心了此經。

釋印肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

八萬四千

本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演説。” 宋 陸游 《醉歌》：“八萬四千顛倒想，與君同付醉眠中。” 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“做子弟的，須要九流三教皆通，八萬四千傍門盡曉。” 清 魏源 《天台石樑雨後觀瀑歌》：“惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石樑，如人側臥一肱張。力能撐開八萬四千丈，放出青霄九道銀河霜。”

可畏

(1).令人畏懼。《書·大禹謨》：“可愛非君？可畏非民？” 孔穎達 疏：“言君可畏者豈非民乎？”《左傳·文公七年》“夏日之日也” 晉 杜預 註：“夏日可畏。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·孫文定》：“目睢盱可畏。”

(2).令人敬畏。《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”《敦煌變文集·佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文》：“仙樂隱隱以引前，天女依依而後送，一道光明可畏。” 宋 曾鞏 《王無咎字序》：“ 補之 明經術，為古文辭，其材卓然可畏也。”

鐵圍

(1).即 鐵圍山 。 北周 王褒 《善行寺碑》：“塵沙日月，同 渤澥 之輪迴；百億 鐵圍 ，等 閻浮 之數量。” 唐 孟浩然 《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》詩：“石壁開金像， 香山 倚 鐵圍 。” 徐鵬 註：“ 鐵圍 ，佛經言 南贍部洲 等四大部洲之外有 鐵圍山 ，其中心為 須彌山 ，外有七山八海， 鐵圍山 圍繞其外。”參見“ 鐵圍山 ”。

(2).形容牢固的包圍。 陳毅 《樂安宜黃道中聞捷》詩：“工農兒子慣征戰，四破鐵圍奇中奇。”

無間

(1) 中間沒有間隙

親密無間

(2) 不間斷

氣象觀測,日夜無間

(3) 不分別

無間是非

呻吟

(1) 指因痛苦而發出的聲音

無病呻吟

(2) 發出像嘆氣的聲音

風在樹梢中呻吟