君門賜胙予何有，不似矜誇鳳沼傍

名句出處

出自宋代梅堯臣的《次韻景彝祀高禖書事》

全文：
聞說郊禖喜氣翔，曾由乙卯命封商。
今朝鍾鼓登歌祀，何日熊羆作夢祥。
掃雪野廬風凜凜，升壇公袞佩鏘鏘。
君門賜胙予何有，不似矜誇鳳沼傍。

參考注釋

君門

猶宮門。亦指京城。三國魏曹植《當牆欲高行》：“願欲披心自説陳，君門以九重，道遠河無津。”《新唐書·劉蕡傳》：“君門萬重，不得告訴，士人無所歸化，百姓無所歸命。” 前蜀韋莊《東林寺再遇僧益大德》詩：“若向君門逢舊友，為傳音信到雲霄。”《二刻拍案驚奇》卷四十：“萬里君門遠，乘輿驀地逢，天顏有喜親承奉。”

賜胙

謂天子於祭祀宗廟、社郊後，把祭肉分給群臣。語本《左傳·僖公九年》：“王使宰孔賜齊侯胙曰：‘天子有事於文武，使孔賜伯舅胙。’” 漢班固《兩都賦》：“然後收禽會眾，論功賜胙。”《新唐書·禮樂志二》：“上下諸祝各進，跪徹豆，還尊所。奉禮郎曰：‘賜胙。’” 宋梅堯臣《次韻景彝祀高禖書事》：“君門賜胙予何有？不似矜誇鳳沼傍。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎！” 楊伯峻註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏私有討，國何有焉？” 杜預註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛，瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻註：“言不必顧慮游氏諸人。” 明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

矜誇

同“ 矜侉 ”。北齊顏之推《顏氏家訓·文章》：“ 孫楚矜誇凌上。” 唐王昌齡《塞下曲》：“莫學遊俠兒，矜誇紫騮好。” 明高啟《江上看花》詩：“花應得我相慰賞，似笑欲舞爭矜誇。” 王統照《鬼影》：“厚闊的嘴唇，恰與他那好自矜誇的態度相合。” 郭沫若《羽書集·持久抗戰的必要條件》：“一時的勝利並不足以怎樣的矜誇，一時的退卻也並不足以怎樣的憂慮。”

同“ 矜侉 ”。漢班固《東都賦》：“子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣。” 宋司馬光《送同年郎景微歸會稽榮覲序》：“是以得之者矜誇滿志，焜燿於物，如謂天下莫己若也。”