射策明三道,觀光耀九賓

李廌上翰林眉山先生蘇公

名句出處

出自宋代李廌的《上翰林眉山先生蘇公》

全文:
佑聖生賢佐,天心在撫民。
昌期應治運,穀旦降元臣。
四序功成晚,三台耀拱辰。
嚴凝氣剛勁,謇諤性忠純。
凜凜風霜操,優優雨露仁。
高才映今古,妙學洞天人。
黼黻文華*國,淵源德潤身。
四朝師令望,百辟仰清塵。
射策明三道,觀光耀九賓
鹹知帝齎說,復誦岳生申。
視草金鑾殿,登庸鳳詔春。
夔龍名不隕,魯衛政相因。
交蔭槐陰茂,聯華棣萼親。
廟堂熙帝載,袞繡並天倫。
政柄勞無憚,侯邦逸久均。
偃藩心固樂,調鼎味宜新。
上宰虛黃閣,除書下紫宸。
百神懷景福,萬化入鴻鈞。
陰德施黎庶,休功格昊旻。
自當侔帶礪,詎止約松椿。
賤士睎高躅,趨風愧下陳。
願言千萬壽,獻頌敢辭頻。

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參考注釋

射策

(1). 漢 代*考試取士方法之一。《漢書·蕭望之傳》:“ 望之 以射策甲科為郎。” 顏師古 註:“射策者,謂為難問疑義書之於策,量其大小署為甲乙之科,列而置之,不使彰顯。有欲射者,隨其所取得而釋之,以知優劣。射之言投射也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》:“又對策者,應詔而陳政也;射策者,探事而獻説也。言中理準,譬射侯中的。二名雖殊,即議之別體也……對策者,以第一登庸;射策者,以甲科入仕。”《南史·儒林傳序》:“及 漢武帝 時,開設學校,立《五經》博士,置弟子員,射策設科,勸以官祿,傳業者故益眾矣。” 宋 蘇軾 《策略第一》:“自 漢 以來,世之儒者忘己以徇人,務為射策決科之學,其言雖不叛於聖人,而皆泛濫於辭章,不適於用。”

(2).泛指應試。 唐 皮日休 《三羞》詩序:“丙戌歲, 日休 射策不上,東退於 肥陵 。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩:“射策 長安城 ,驄馬黃金絡。”

三道

(1).指人子事親的三種孝道,即生養、死葬和祭祀。《禮記·祭統》:“是故孝子之事親也,有三道焉:生則養,沒則喪,喪畢則祭。”

(2).三路。《北史·齊武成帝紀》:“ 周 將 楊忠 ……等二十餘萬人,自 恆州 分為三道,殺掠吏人。”

(3).指國體、人事、直言。《漢書·晁錯傳》:“選賢良明於國家之大體,通於人事之終始及能直諫者,各有人數,將以匡朕之不逮,二三大夫之行,當此三道。” 顏師古 注引 張晏 曰:“三道:國體、人事、直言也。” 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》:“懋陳三道之要,以光四科之首。”

(4).三道試題。《新唐書·選舉志上》:“答時務策三道。”

(5).指古代軍事理論上的正道,奇道,伏道。 宋 蘇洵 《權書·攻守》:“攻者有三道焉,守者有三道焉。三道:一曰正,二曰奇,三曰伏。”

觀光

現在稱遊覽觀賞一個國家或地區的政教、文物、習俗、風光等為觀光

到這裡來的所謂香客,很多是遊覽觀光的,不全是真正燒香拜佛的香客。——《聽潮》

觀光代表團

九賓

古代外交上最隆重的禮節,有九個迎賓贊禮的官員延引上殿

設九賓。——《戰國策·燕策》

設九賓於庭。——《史記·廉頗藺相如列傳》

設九賓禮於庭。

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