儒行篇中有至論，書齋鄉縣兩存存

名句出處

出自宋代何棄仲的《營道齋》

全文：
儒行篇中有至論，書齋鄉縣兩存存。
南音楚國鍾儀操，仁術函人孟氏言。
近信每隨流水到，舊廬凝望度雲屯。
里非勝母泉君子，循取佳名睹聖門。

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名句書法欣賞

參考注釋

儒行

(1).儒家的道德規範或行為準則。《禮記·儒行》：“ 哀公 曰：‘敢問儒行？’” 南朝 梁 劉峻 《辨命論》：“ 瓛 則 關西 孔子 ，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。” 魯迅 《墳·寡婦主義》：“這種言動，自然也許是合於‘儒行’的罷。”

(2).指合乎儒教的言行。 唐 劉長卿 《淮上送梁二恩命追赴上都》詩：“ 賈生 年最少，儒行 漢 庭聞。”

(3).謂斯文地慢步行走。 漢 班固 《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

至論

指高超的或正確精闢的理論。《淮南子·精神訓》：“藏《詩》《書》，修文學，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也。” 漢 徐幹 《中論·貴言》：“或有周乎上哲之至論，通乎大聖之洪業，而好與俗士辨者何也？” 清 袁枚 《隨園詩話》卷八：“ 阮亭 奉為至論， 馮鈍吟 笑為謬談：皆非知詩者。”

書齋

書房

編輯的書齋

鄉縣

故鄉所在之縣。亦泛指家鄉。 唐 王維 《桃源行》：“不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。” 明 何景明 《送王宗哲少卿》詩：“平生共肝膽，何雲異鄉縣。” 清 顧炎武 《松江別張處士愨王處士煒暨諸友人》詩：“十載違鄉縣，三年旅舊都。” 清 惲敬 《上董蔗林中堂書》：“﹝ 敬 ﹞後令 富陽 ，為中堂鄉縣。”

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”