鼎鉉承家有慶基，蒼生翹首聖神知

名句出處

出自宋代范祖禹的《和呂龍圖賀僕射相公》

全文：
鼎鉉承家有慶基，蒼生翹首聖神知。
韋賢世德傳經遠，衛武年華入相遲。
霖雨八方隨說命，帶河千古誓蕭規。
行看鳳沼原鴒集，莫為旌麾滯朔陲。

范祖禹詩詞大全

參考注釋

鼎鉉

(1).舉鼎之具。亦借指鼎。《文選·史岑＜出師頌＞》：“澤霑遐荒，功銘鼎鉉。” 李善 注引《禮記》：“夫鼎者有銘，銘者，論譔其先祖之德美功烈勳勞而酌之祭器，自成其名焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“棄鼎鉉而為生臊之食，廢針石而任自然之病。” 明 許自昌 《水滸記·論心》：“酬死士萬金立散，答君恩一劍時懸，且雌伏自功曹，有日名垂鼎鉉。”

(2).指宰相。《隸釋·漢巴郡太守樊敏碑》：“書載俊乂，股肱乾楨，有物有則，模楷後生，宜參鼎鉉，稽建皇靈。” 唐 韓愈 《為韋相公讓官表》：“何意恩澤益深，猥令超參鼎鉉，竊自惟度，實不堪任。” 清 蔣士銓 《桂林霜·議恤》：“世掌絲綸，官居鼎鉉，中書慚，任調燮。”

承家

承繼家業。《易·師》：“開國承家，小人勿用。” 南朝 陳 徐陵 《與王僧辯書》：“未有膺龍圖以建國，御鳳邸以承家。” 清 楊昭 《＜閒止書堂集鈔＞跋》：“惟我主人，清白承家，慷愾賦性，四海交遊，共識心胸。”

慶基

幸福的根基。《後漢書·荀淑韓韶等傳贊》：“慶基既啟，有蔚 潁 濱。” 宋 王禹偁 《謝轉刑部郎中表》：“伏遇皇帝陛下，祇奉顧命，欽承慶基。”

蒼生

(1).草木叢生之處。《書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。” 孔 傳：“光天之下，至於海隅蒼蒼然生草木，言所及廣遠。”

(2).指百姓。《文選·史岑＜出師頌＞》：“蒼生更始，朔風變律。” 劉良 註：“蒼生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“往者災猶降，蒼生喘未蘇。” 明 楊慎 《李光弼中潬之戰》：“儒者紙上之語，使之當國，豈不誤蒼生乎？” 鄒韜奮 《經歷》三二：“有害盡蒼生的黨，有確能為大眾謀幸福的黨。”

(3).罵落第秀才的話。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第三五出：“狀元真大才，衙門面向兩扇開。你還不曾會讀書，蒼生還相見，休要來。”

翹首

聖神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子聖神。” 明 李東陽 《會試策問》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱聖神，驅天下之豪傑，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈聖神此後詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的聖人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲聖神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯 稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“聖神即上帝，非聖神自聖神，上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“上帝是聖神，連聖靈俱來。”