不謂目精尚猶故，分頒眾喜有如斯

乾隆《獲鹿再詠》

名句出處

出自清代乾隆的《獲鹿再詠》

全文：
秋鹿合群正此時，乘閒偶爾試虞為。
鐵丸穿過牝先倒，藥氣存傷牡逸弛。
不謂目精尚猶故，分頒眾喜有如斯。
苗凶一發殲其兩，吉兆捷音希即披。

乾隆詩詞大全

名句書法欣賞

不謂目精尚猶故，分頒眾喜有如斯書法作品

參考注釋

不謂

(1).不告訴。《詩·小雅·隰桑》：“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。” 陳奐傳疏：“‘遐不謂矣’《禮記》引《詩》作‘瑕不謂矣’。遐、瑕古通用。鄭注云：瑕之言胡也，謂猶告也。”

(2).不以為。《史記·廉頗藺相如列傳》：“﹝ 趙括 ﹞嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。” 晉乾寶《晉紀總論》：“百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之。”

(3).不算作；不稱為。清戴震《徐節婦傳》：“ 徐氏之禍，可不謂烈哉！微節婦，徐氏不祀矣！” 清蒲松齡《聊齋志異·金生色》：“ 金氏子其神乎！諄囑醮婦，抑何明也！一人不殺，而諸恨並雪，可不謂神乎！”

(4).不意，不料。漢蔡琰《胡笳十八拍》：“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。” 唐杜甫《贈韋左丞丈濟》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫。” 清王韜《淞隱漫錄·悼紅仙史》：“乖隔以來，靡日不思，不謂今日又有相見之期。” 毛澤*東《反對本本主義》：“不謂共*產*黨內討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。”

目精

眼珠；眼睛。戰國楚宋玉《高唐賦》：“煌煌熒熒，奪人目精。” 南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“ 顧長康畫人，或數年不點目精，人問其故。顧曰：‘四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。’” 唐元稹《山枇杷》詩：“因風旋落裙片飛，帶日斜看目精熱。” 明汪道昆《高唐夢》：“真箇是瞱兮如華，溫兮如瑩，須臾之間，美目橫生，五色並馳，不可殫形，詳而視之，奪人目精。” 清袁枚《隨園詩話》卷十五：“ 田實發云：我偶一展卷，頗似穿窬入金谷，珍寳林立，眩奪目精。”

尚猶

亦作“ 尚猷 ”。猶，還。尚、猶同義並列。《書·秦誓》：“雖則云然，尚猷詢茲黃髮，則罔所愆。”《漢書·李尋傳》“悔過自責，思惟黃髮” 顏師古注引《秦誓》作“尚猶”。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”《漢書·禮樂志》：“其遺風餘烈，尚猶不絶。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“你把筆尚猶力弱，伊言欲退干戈。” 清惲敬《釋蟪蛄》：“蟪蛄之聲，尚猶在耳。”