名句出處
出自宋代鄧林的《南國有佳人》
全文：
南國有佳人，仙姿自蓬島。
龍綃照明璫，鳳釵橫貴寶。
新妝試鸞鏡，皎皎顏色好。
芳年倏已笄，君子可偕老。
奈何行媒弱，修言棄中道。
洞房闇怊悵，琦璜結組縞。
寧作鍾離春，勿學姑瑤草。
名句書法欣賞
奈何行媒弱，修言棄中道書法作品
參考注釋
奈何
(1) 怎么辦
無可奈何
(2) 如何
奈何不禮
不予我城奈何。——《史記·廉頗藺相如列傳》
為之奈何。——《史記·項羽本紀》
(3) 又
且為之奈何。
奈何取之盡錙銖。(錙銖(zīzhū ),古代重量單位,一銖等於二十四分之一兩,六銖為一錙,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》
奈何飲於酒肆。——宋· 司馬光《訓儉示康》
(4) 懲治;對付
等我慢慢的奈何他
行媒
(1).往來作媒妁的人。《禮記·曲禮上》：“男女非有行媒，不相知名。” 孔穎達 疏：“先須媒氏行傳昏姻之意，後乃知名。”《楚辭·離騷》：“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？” 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“臣謹案 南郡 丞 王源 ，忝藉世資，得參纓冕，同人者貌，異人者心；以彼行媒，同之抱布。”
(2).謂說合婚姻。
修言
(1).統一號令。《國語·周語上》：“有不祭則修意，有不祀則修言。” 韋昭 註：“言，號令也。”
(2).虛飾言辭。 宋 周密 《齊東野語·慶元開慶六士》：“但首發虛名之誤世，上係國家；而明指六士以修言，已形辭色。”
中道
(1) 半路;中途
中道而返
中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》
若中道而歸。——《後漢書·列女傳》
(2) 中庸之道
(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟
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