飾翠泥金寫梵夾，凡善書者能辦之

名句出處

出自宋代方回的《送鄧善之提調寫金經》

全文：
二三十載鄉閭師，黃紙初除專講帷。
溧陽雖小亦新郡，學廩粗足晨昏炊。
曰事未然缺次遠，槐宮尚需蟬再嘶。
士食天祿行或使，暗中自有神扶持。
我昔識君初未髭，犀角雙盈方顙頤。
飽學武庫富蓄貯，粹行桓璧微瑕疵。
過市目不視左右，何啻董生園不窺。
含章晦美抱素蘊，修之於家朝廷知。
一室萬里限戶閾，腳跟不動名四馳。
譬諸豐城瘞寶劍，紫氣貫斗當有時。
平生識字乃餘事，倉頡科斗揚雄奇。
飾翠泥金寫梵夾，凡善書者能辦之。
至用儒流董厥役，藉此進賢培邦基。
晦翁豈止能詩者，澹庵胡公薦以詩。
唐柳公權以筆諫，忠鯁隨事堪箴規。
去去行行勿復遲，未至烹雌炊扊扅。
白玉之堂鳳凰池，不著君輩當著誰。

方回詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

泥金

用金粉或金屬粉製成的金色塗料,用來裝飾箋紙或調和在油漆中塗飾器物

梵夾

亦作“ 梵莢 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛書。佛書以貝葉作書，貝葉重迭，用板木夾兩端，以繩穿結，故稱。 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“白藤交穿織書笈，短策齊裁如梵夾。” 王琦 匯解引 唐 杜寶 《大業雜記》：“新翻經本，從外國來，用貝多樹葉，形似枇杷葉而厚大，橫作行書，約經多少，綴其一邊如牒然，今呼為梵夾。”《資治通鑑·唐懿宗鹹通三年》：“又於禁中設講席，自唱經，手録梵夾。” 胡三省 註：“梵夾，貝葉經也；以板夾之，謂之梵夾。” 清 趙翼 《祥符寺》詩：“前朝留梵莢，籤軸至今縢。”自註：“寺有 宣德 中所頒全部藏經。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·宋時西域取經故事》：“北 天竺 僧 天息災 與 施護 ，各持梵筴來獻，此 宋 時取經故事也。”

(2).指用板夾兩端以繩穿結的書籍裝幀樣式。 宋 王鞏 《聞見近錄》：“國書嚴奉，未有如玉牒者。祖宗以來，用金花白羅紙，金花紅羅褾，黃金軸。 神宗 時，詔為黃金梵筴，以軸大難披閲也。”

善書

(1).好書；善本書。《漢書·河間獻王劉德傳》：“﹝ 德 ﹞修學好古，實事求是，從民得善書，必為好寫與之，留其真。”

(2).巧於文章。《漢書·貢禹傳》：“亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝。”

(3).指擅長書法。《太平御覽》卷七四九引 南朝 宋 何法盛 《晉中興書》：“ 充 從兄 鹹 亦善書。”《南齊書·王僧虔傳》：“ 太祖 善書，及即位，篤好不已。” 宋 陳師道 《後山叢談》卷一：“善書不擇紙筆，妙在心手，不在物也。”

(4).舊謂以因果報應等勸人為善之書。《二十年目睹之怪現狀》第一回：“我就把這本書奉送，請先生設法代他傳揚出去，比著世上那印送善書的功德還大呢。” 瞿秋白 《論大眾文藝·普洛大眾文藝的現實問題》：“一切寶卷說書小唱……沒有一本不是變相的所謂‘善書’，宣傳那些最惡劣最卑鄙可恥的 中國 禮教和果報觀念。” 姚雪垠 《長夜》二八：“那些留著長發的‘善人們’常常用悲哀的聲音對民眾唱讀‘善書’，警告人們。”