無同異中有異同，譬見搔癢亦生癢

名句出處

出自清代乾隆的《寶諦寺》

全文：
鷲峰肖得文殊像，搆寺居之大方廣。
五台所禮了不殊，今既非來昨非往。
須彌棗葉皆真容，詎惟相好斯瞻仰。
無同異中有異同，譬見搔癢亦生癢。
大士不起分別心，流水閒雲一安養。

參考注釋

同異

(1). 戰國時名家惠施提出的名辯論題，認為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認識有一致的和不一致的，這種認識上的同或異，為小同異；而萬物具有完全相同的一面，即都離不開存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異。《莊子·天下》：“﹝ 惠施曰﹞大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。” 成玄英疏：“物情分別，見有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無異，此大同異也。”參見“ 堅白同異 ”。

(2).相同與不同。《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。” 北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》：“後有揚雄著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。”

(3).指同於世與不同於世；同於己與不同於己。宋蘇軾《謝蘇自之惠酒》詩：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非。”

(4).謂差異，不同。《新唐書·張行成傳》：“嘗侍宴，帝語山東及關中人，意有同異。行成曰：‘天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣。’帝稱善。” 宋趙與時《賓退錄》卷三：“蓋晉史凡十八家，而唐人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？”

(5).異議。亦指立異議。《三國志·魏志·袁渙傳》“父滂，為漢司徒” 裴松之注引晉袁宏《漢紀》：“當權寵之盛，或以同異致禍，滂獨中立於朝，故愛憎不及焉。”《世說新語·賞譽》“ 王恭始與王建武甚有情，後……致疑隟” 劉孝標注引《晉安帝紀》：“卿何妄生同異，疑誤朝野。”《晉書·王彬傳》：“ 江州當人強盛時，能立同異，此非常人所及。”《南齊書·徐孝嗣傳》：“ 孝嗣文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍。”

(6).引申指有異志，叛亂。《宋書·武帝紀下》：“ 謝晦數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。”《南齊書·蕭穎胄傳》：“時軍旅之際，人情未安…… 張熾從絳衫左右三十餘人，入千秋門，城內驚恐，疑有同異。”

(7).指異於己的觀點、見解。《新唐書·儒學傳中·王元感》：“ 李憲等本章句家，見元感詆先儒同異，不懌，數沮詰其言。元感緣罅申釋，竟不詘。”