紅蕤枕畔辟寒犀，夢覺時聞烏夜啼

名句出處

出自清代王士禎的《又戲呈鈍翁二絕句·其二》

全文：
紅蕤枕畔辟寒犀，夢覺時聞烏夜啼。
若使清齋三百日，個儂何異太常妻。

王士禎詩詞大全

參考注釋

紅蕤枕

傳說中的仙枕。 唐 張讀 《宣室志》卷六記載， 玉清宮 有三寶，碧瑤杯、紅蕤枕和紫玉函。紅蕤枕似玉微紅，有紋如粟。亦借指繡枕。 宋 毛滂 《小重山·春雪小醉》詞：“十年舊事夢如新，紅蕤枕，猶暖 楚 峰雲。” 清 陳維崧 《賀新郎·雲郎合卺》詞：“最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。”

辟寒犀

犀角名。據說可驅除寒氣。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·辟寒犀》：“開元二年冬至， 交趾國 進犀一株，色黃如金；使者請以金盤置於殿中，溫溫然有暖氣襲人。上問其故，使者對曰：‘此辟寒犀也。頃自 隋文帝 時，本國曾進一株，直至今日。’上甚悅，厚賜之。”

夢覺

(1).猶夢醒。《太平寰宇記》卷一三六引 晉 乾寶 《搜神記》：“忽如夢覺，猶在枕旁。” 唐 韓愈 《宿龍宮灘》詩：“夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。” 元 張遜 《水調歌頭》詞：“漠漠梁間燕子，款款花邊蝴蝶，夢覺卻 并州 。” 明 李開先 《喻意》詩：“夢中有客惠佳酒，呼奴抱去熱來嘗。忽聽鷄聲驚夢覺，鼻內猶聞酒氣香。”

(2).睡夢和醒來。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生為和師感興詩而作》之十六：“夢覺小生死，生死大夢覺。”

烏夜啼

(1).樂府清商曲辭《西曲歌》名。《舊唐書·音樂志二》：“《烏夜啼》， 宋 臨川王 義慶 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 義康 於 豫章 。 義慶 時為 江州 ，至鎮，相見而哭，為帝所怪，徵還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閤云：‘明日應有赦。’其年更為 南兗州 刺史，作此歌……今所傳歌似非 義慶 本旨。”又為琴曲名，即《烏夜啼引》，與《西曲歌》義同事異。

(2).琴曲名，即《烏夜啼引》。與《西曲歌》義同事異。《樂府詩集·琴曲歌辭四·烏夜啼引》引 唐 李勉 《琴說》：“《烏夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫獄，有二烏止於舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《聽庾及之彈＜烏夜啼引＞》詩：“君彈《烏夜啼》，我傳樂府解古題。良人在獄妻在閨，官家欲赦烏報妻。”後世所見《烏夜啼》，內容多為男女戀情。 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“為唱當時《烏夜啼》，青衫淚滿 江 南客。”

(3). 唐 教坊曲名， 南唐 後主 李煜 用為詞牌名。 宋 人 歐陽修 、 趙令畤 等多用之。見《詞譜》卷六。

(4).曲牌名。屬南呂宮，南北曲均有，北曲較多用，字數與詞牌不同，多用在套曲中《玄鶴鳴》曲牌之後。南曲字數與有的詞牌如別名為《聖無憂》的詞牌前半段相同，作為引子。