又戲呈鈍翁二絕句·其二

又戲呈鈍翁二絕句·其二原文

紅蕤枕畔辟寒犀，夢覺時聞烏夜啼。

若使清齋三百日，個儂何異太常妻。

詩詞問答

問：又戲呈鈍翁二絕句·其二的作者是誰？答：王士禎
問：又戲呈鈍翁二絕句·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：又戲呈鈍翁二絕句·其二是什麼體裁？答：七絕
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 七言絕句　押齊韻　出處：漁洋山人精華錄卷八

參考注釋

紅蕤枕

傳說中的仙枕。 唐 張讀 《宣室志》卷六記載， 玉清宮 有三寶，碧瑤杯、紅蕤枕和紫玉函。紅蕤枕似玉微紅，有紋如粟。亦借指繡枕。 宋 毛滂 《小重山·春雪小醉》詞：“十年舊事夢如新，紅蕤枕，猶暖 楚 峰雲。” 清 陳維崧 《賀新郎·雲郎合卺》詞：“最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。”

辟寒犀

犀角名。據說可驅除寒氣。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·辟寒犀》：“開元二年冬至， 交趾國 進犀一株，色黃如金；使者請以金盤置於殿中，溫溫然有暖氣襲人。上問其故，使者對曰：‘此辟寒犀也。頃自 隋文帝 時，本國曾進一株，直至今日。’上甚悅，厚賜之。”

夢覺

(1).猶夢醒。《太平寰宇記》卷一三六引 晉 乾寶 《搜神記》：“忽如夢覺，猶在枕旁。” 唐 韓愈 《宿龍宮灘》詩：“夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。” 元 張遜 《水調歌頭》詞：“漠漠梁間燕子，款款花邊蝴蝶，夢覺卻 并州 。” 明 李開先 《喻意》詩：“夢中有客惠佳酒，呼奴抱去熱來嘗。忽聽鷄聲驚夢覺，鼻內猶聞酒氣香。”

(2).睡夢和醒來。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生為和師感興詩而作》之十六：“夢覺小生死，生死大夢覺。”

烏夜啼

(1).樂府清商曲辭《西曲歌》名。《舊唐書·音樂志二》：“《烏夜啼》， 宋 臨川王 義慶 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 義康 於 豫章 。 義慶 時為 江州 ，至鎮，相見而哭，為帝所怪，徵還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閤云：‘明日應有赦。’其年更為 南兗州 刺史，作此歌……今所傳歌似非 義慶 本旨。”又為琴曲名，即《烏夜啼引》，與《西曲歌》義同事異。

(2).琴曲名，即《烏夜啼引》。與《西曲歌》義同事異。《樂府詩集·琴曲歌辭四·烏夜啼引》引 唐 李勉 《琴說》：“《烏夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫獄，有二烏止於舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《聽庾及之彈＜烏夜啼引＞》詩：“君彈《烏夜啼》，我傳樂府解古題。良人在獄妻在閨，官家欲赦烏報妻。”後世所見《烏夜啼》，內容多為男女戀情。 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“為唱當時《烏夜啼》，青衫淚滿 江 南客。”

(3). 唐 教坊曲名， 南唐 後主 李煜 用為詞牌名。 宋 人 歐陽修 、 趙令畤 等多用之。見《詞譜》卷六。

(4).曲牌名。屬南呂宮，南北曲均有，北曲較多用，字數與詞牌不同，多用在套曲中《玄鶴鳴》曲牌之後。南曲字數與有的詞牌如別名為《聖無憂》的詞牌前半段相同，作為引子。

若使

假使，假如，如果。《晏子春秋·外篇上二》：“若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？” 唐 李鹹用 《贈來進士鵬》詩：“若使無良遇，虛言有至公。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“小壻得有今日，皆賴丈人提攜；若使當日困窮旅店，沒人救濟，早已填了丘壑，怎能勾此身榮貴？”

清齋

(1).謂舉行祭祀或典禮前潔身靜心以示誠敬。《舊唐書·禮儀志四》：“其太尉行事前一日，於致齋所具羽儀鹵簿，公服引入，親授祝版，乃赴清齋所。” 唐 顧雲 《華清詞》詩：“相公清齋朝蕊宮，太上符籙龍蛇蹤。”《武王伐紂平話》卷下：“ 文王 清齋三日，沐浴聖體。第三日， 文王 宣文武排鑾駕再去求賢。”

(2).謂素食，長齋。 晉 支遁 《五月長齋》詩：“令月肇清齋，德澤潤無疆。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。” 清 唐孫華 《恕堂再次前韻見贈複次韻答之》：“中夜飢腸自雷轉，清齋三月常無鹽。”

(3).清靜之室。 郁達夫 《鹽原日記詩抄》之二：“何人解得山居樂，六月清齋午夢涼。”

百日

又叫百歲,為初生嬰兒一百天舉行的慶祝儀式

個儂

這人；那人。 唐 韓偓 《贈漁者》詩：“個儂居處近誅茅，枳棘籬兼用荻梢。” 丁以布 《贈春航用白丁韻》：“ 西湖 灑遍傷春淚，何處緘封寄個儂。”

箇儂：猶渠儂。那個人或這個人。 隋煬帝 《嘲羅羅》詩：“箇儂無賴是橫波，黛染隆顱簇小蛾。” 唐 韓偓 《贈漁者》詩：“箇儂居處近誅茅，枳棘籬兼用荻梢。” 宋 范成大 《餘杭初出陸》詩：“霜毛瘦骨猶千騎，少見行人似箇儂。” 清 納蘭性德 《臨江仙·永平道中》詞：“椷書欲寄又還休，箇儂憔悴，禁得更添愁。”

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”

太常妻

後漢 周澤 為太常，虔敬宗廟，常臥疾齋宮，其妻哀其老病，窺問疾苦。 澤 大怒，以妻乾犯齋禁，收送詔獄，時人譏之曰：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋。”言 澤 不近人情，難為其妻。見《後漢書·儒林傳下·周澤》。後用為夫妻不同居的典實。 唐 李白 《贈內》詩：“三百六十日，日日醉如泥。雖為 李白 婦，何異太常妻。” 寧調元 《用東坡獄中遺子由韻寄約真長沙》：“短氣共憐 元祐 黨，長齋偏有太常妻。”