宋祖重造稱功德，悉擅未識六度真

名句出處

出自清代乾隆的《真定隆興寺禮大佛》

全文：
真定大佛夙所聞，調御丈夫天人尊。
禮遍文殊不見法，便道因之一入門。
權城南望亘埤堄，香閣遙見高橫雲。
龍騰故苑尋霸業，獅吼初地禮法*輪。
繚垣拓落據塏址，佛樓穹窿切迥旻。
曲廊延袤下無地，豐碑插笏何紛紜。
豈能一一辨氏代，開皇開寶依稀分。
吉祥雲里瞻相好，五髻千臂懸星辰。
金容滿月白毫彩，莊嚴具足威且神。
其高丈六復丈六，有如量頂無邊身。
我聞虛空泯邊際，孰非佛相徒是雲。
須彌非大芥非小，目迷五色心猶塵。
隋創唐修成往跡，墨胎今尚傳將軍。
後周辟異意本吝，鑄泉豈復今猶存。
宋祖重造稱功德，悉擅未識六度真。
闍黎荒唐詎宜信，銅出眢井傳俗論。
佞則不可毀何必，操戈聚頌難具陳。
憑欄聊且縱遠目，小陽景物方如春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

功德

(1)

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”