久道斯之化成未，敬勤兢業勖存存

名句出處

出自清代乾隆的《八月十三日六旬慶典率內外王公大臣詣慈寧宮行禮遂御殿受賀爰成長句示志》

全文：
慈寧愛日麗清暾，晉拜躬倡近遠藩。
重譯來王來賀節，十年一度一臨軒。
六旬亦自尋常有，萬壽微嫌慶祝繁。
久道斯之化成未，敬勤兢業勖存存。

乾隆詩詞大全

參考注釋

久道

長期倡導。 清 劉大櫆 《＜吳青然詩集＞序》：“ 雍正 十一年，天子有意久道人文之化，肇開博學鴻詞之科。”

化成

教化成功。《易·恆》：“聖人久於其道，而天下化成。”《漢書·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私。” 唐 權德輿 《奉和聖制重陽日》詩：“宸衷在化成，藻思煥瓊琚。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“其要在於擇善脩身，至於化成天下。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“其蠢蠢於四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創成，無一足為 中國 法。是故化成發達，鹹出於己而無取乎人。”

敬勤

謹慎勤奮。 唐 韓愈 《唐故監察御史衛府君墓志銘》：“若既克自敬勤。”

兢業

謹慎戒懼。“兢兢業業”的省語。《陳書·宣帝紀》：“今便肅奉天策，欽承介圭。若據滄溟，踰增兢業。” 明 劉基 《甘露頌》：“深惟上天付畀之重，夙夜兢業，思與群臣庶民鹹躋雍熙，以承天眷。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛》詩之四：“長以兢業心，了彼清浄理。”

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”