牽絲姑孰席未暖，鬼瞰高明俄解龜

名句出處

出自宋代李彭的《重遊草堂》

全文：
德人昔游居寢處，一草一木可敬之。
涪翁初釋僰道縳，枉道過我臨水湄。
梵宮三托吉祥臥，悠悠東泛長淮涯。
牽絲姑孰席未暖，鬼瞰高明俄解龜。
鸚鵡洲前弄晴泚，祠宮寄食長江西。
黃絹碑中發奇禍，播遷瘴海如湘纍。
天生斯人意有在，世或不用將何疑。
巫陽下招化黃鵠，不遣啄腐隨家雞。
前年歲晏到蕭寺，開眼適見鄒松滋。
涪翁故時得此客，今已改色嗟流離。
大招淚濕緣坡竹，神觀凜凜疑來歸。
今年森木掛秋暑，鷓鴣鉤輈向我啼。
重來野僧零落盡，壞帳鼠齧非當時。
過眉拄杖為小立，將暝西山含夕霏。

李彭詩詞大全

參考注釋

牽絲

(1).佩綬。謂任官。《文選·謝靈運＜初去郡＞詩》：“牽絲及 元興 ，解龜在 景平 。” 李善 註：“牽絲，初仕；解龜，去官也。” 唐 韓翃 《家兄自山南罷歸獻詩敘事》：“坐厭牽絲倦，因從解綬旋。” 清 錢謙益 《病榻消寒雜詠》之十一：“牽絲入仕陪元宰，執簡排塲見古賢。”

(2). 唐 宰相 張嘉貞 欲納 郭元振 為婿，因命五女各持一紅絲線於幔後，露線頭於外，使 郭 牽其一。 郭 牽得第三女。見 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·牽紅絲娶婦》。後以“牽絲”、“牽紅”、“牽紅線”、“牽紅絲”為選婿或擇妻的典故。《剪燈餘話·瓊奴傳》：“ 耕雲 曰：‘古人有射屏、牽絲、設席等事，皆所以擇婿也。’” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·提宗》：“京邸相逢， 溫郎 情致，為投詩竟遂牽紅。” 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“當時才子，競著黃衫；命世清流，為牽紅線。” 陳寅恪 《論＜再生緣＞校補記》：“今論者竟為之強牽紅絲，使成嘉偶，以效法 喬太守 之亂點鴛鴦譜，豈不異哉。”

(3).猶引繩。 唐 李商隱 《無題》詩之二：“金蟾齧鏁燒香入，玉虎牽絲汲井迴。”

(4).即牽絲戲。 宋 計有功 《唐詩紀事·梁鍠》：“《詠木老人》云：‘刻木牽絲作老翁，鷄皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。’” 清 錢謙益 《新歲有感》詩之二：“依社憑叢原是鬼，牽絲刻木總為神。”參見“ 牽絲戲 ”。

(5).書法術語。指筆勢往來牽帶痕跡顯見在兩畫之間者。 楊再春 《中國書法工具手冊·筆法·草書》：“草書妙在隨勢生形，其點畫間的連繫每以牽絲映帶。”

鬼瞰高明

同“ 鬼瞰其室 ”。《隋書·裴肅傳》：“竊見 高熲 以天挺良才，元勛佐命，陛下光寵，亦已優隆。但鬼瞰高明，世疵俊異，側目求其長短者，豈可勝道哉！” 清 屈大均 《廣東新語·石語·端石》：“天留淳樸與遺人，鬼瞰高明悲巨室。”

解龜

解下龜印。指辭官。《文選·謝靈運＜初去郡＞詩》：“牽絲及 元興 ，解龜在 景平 。” 李善 註：“解龜，去官也。” 張銑 註：“解龜，謂解去所佩龜印也。” 唐 杜牧 《正初奉酬歙州刺史邢群》詩：“一壑風煙 陽羨 里，解龜休去路非賒！” 明 唐順之 《罷病歸訪王山人含真》詩：“還因解龜後，重問養鷄鄉。”